《禅定解经》

静莲

《禅定解经》佛法就是心法。讲心法，也就是一部《心经》。《心经》是三藏十二部，八万四千法门高度概括的内容。我们从《心经》的高度往回疏理一下：《阿含经》，《八大人觉经》，四谛十二因缘法等，主要讲的是觉心。一切觉无常往复，厌离心等，恒顺众生，三转五时，实乃如来苦衷。《地藏经》主讲发心。这是激励修行人勇猛精进，博爱众生的法门。《金刚经》呢，是讲降伏其心了。降执着分别之心。就是破相显性。令修行人不落入万事万物表相，不于千差万别中迷惑颠倒。《无量寿经》，《华严经》主讲用心。一心善用，万法好生。用心念佛，灭无量罪，超拨生死，见大光明世界。如是等等。《佛说阿弥陀经》讲享受其心。极乐世界无非心变识现，自心所感。此国土一切庄严，不从人得。享受其心，就是自取自心，自当作佛。就是自度度他。这个就是所谓的华严奥藏，法华秘髓。只有到了《法华经》，才讲明心，信心;《楞严经》才具体讲证心，见心。也就是“明心见性”！千古修行，都强调明心见性，都谈明心见性。许多人将“明心见性”玄而又玄，故作神秘。这个，佛在法华楞严彻底阐述清楚：心佛众生本无差别，地水火风怎么产生;宇宙人生怎样来胧去脉，大千世界如何成住坏空。天上天下如是种种，了他即自，什么是真成就，如何得大自在。 故说，佛法到了法华境界，就是一念信解。何谓一念信解？方便说就是对过去佛四十一年说法，无量经典的恍然大悟。佛开演法华之前，一切经典都是殊胜无比。但终究因缘际遇，由来佛法次第，不离诸佛密义，不逆众生根器。如来所说法，真的就是本末倒置！这里无须多说。你看，除了说“法华眼，楞严心”，纵还有诸多经典，皆不上算。为什么如来嘱咐后来世中，首推法华楞严？此谓第一义谛。唯此，是诸佛真实义也！是说释迦牟尼佛灭度之后，一切真修行，所谓种种用功，必先明心见性。悟后起修，小则事半功倍，大则一步登天。唯如此，你再诵任何一部经典，法味都不一样了。你随便在哪个法门，都是了义大乘。你就手任取一物，都是究竟智慧……这是佛法难以置信之妙。可是，古往今来，太多的人转不过这个弯来。他们有人根本不了解法华楞严经。以权代实，在不了义法中用功。比如一提修行，有人马上想到一个词汇“禅定”。什么是禅定？是所谓的打坐，运气，意守丹田吗？佛在哪部经中教你练这个功了？世尊一生讲经说法，论起来很简单，无非欲令众生入佛知见！就是让人开悟！你开悟了，好好养悟！何谓养悟？就善护念之，常常观照，受持所悟，这才是佛门真功夫！佛门被外道污染，许多佛子迷恋神通，向往飞行变化，巴不得能穿墙透壁。很多人执着肉身的什么法力，感应。太多修禅之人，闻奇香，听异响，看见天人鬼神，与之交流对话……种种不以为邪，反以为是学佛成就。如此可悲，这往往还都是轮回法，弄不好是向地狱里修的。这些是典型的外道技术，法术。今天，不妨听我来解释真正的佛门禅定。这个禅定，说破了，就是明心见性！你真正明心见性，也就是吃透了法华楞严！再退一步说，你能圆融三藏十二部，彻解如来，了知一切天人鬼畜，山河大地皆从心出，你当下就是禅定。你就是念念在道，时时事事处处，常在禅定之中。得禅定，就是应用自如。自如，自如，恰似如如不动，已在万法作主。所以，何谓禅？你入法华境界就是妙禅;何谓定？你入楞严法义就是大定。如是说，能信受此说，当惊心动魄。狐疑不信者，自无缘而过。 南无阿弥陀佛！亲，
无量百千万亿生生世世的大福报由今生把定 古今中外能够把《楞严经》读懂听懂的人没有几个。那么从现在起,我们各位啊,自己酝酿酝酿,你有没有愿望想把这部经读懂,这将解决你生生世世以来的大成就。无量百千万亿生生世世的大福报由今生把定。在《法华经》叫「以道受乐」,以道受乐,你生生世世都是大富大贵大智之人 。印广法师精讲《楞严经》视频  [img=0,1]file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\[5UQ[BL(6~BS2JV6W}N6[%S.png[/img]http://url.cn/MD23LF  请加法华微信号码fahua321或扫描二维码 千钧风 当正 20150517