学习分享“观音耳根”答疑（第七十）

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          印广门清答疑“观音耳根”——敏感问题解答第七十

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    分享“观音耳根”问

    观音直呈耳根圆通，从闻思修入三摩地。闻就是通过闻法悟道，知道见性本如来藏，如是乃至五阴六入十二处十八界本如来藏，利根之人当下信解，乃至直至等觉。如阿难辈，闻法之后直接证八地菩萨，所谓不历僧祇获法身。作为我等只要直下承担，当下转凡夫业报身为菩萨愿身，发愿弘法，利益群萌。
可是我们有些人执着修证，或者不敢自认悟道，如富楼那辈，执着所证所得，总还要真实体认方能承担。或者说有过去世的修行习气。所以作为一种法门，还是要详细介绍一下。所谓“我等会中登无漏者，虽尽诸漏，今闻如来所说法音尚纡疑悔”。为此介绍此悟后进修法门。


    而所谓修证，也不是糊里糊涂就入定观空。而是从能闻之闻性入手，明白其圆满（圆真实），圆通（通真实），不灭（常真实）。在此基础之上，“再反闻闻自性，性成无上道”—见卷六文殊偈。所谓性，还是不从修得，本来就是。通过禅定更加肯定前面的悟道，所悟所得本无二。并不是说，悟道不真，必须要证后才真。


    而如今修行人，开口说修，闭口要证。他自己又不去修证，只谈关公和秦琼，谁的功夫深。某某祖师证得什么位，某某大德有证道等等，只数他钱自无分文。要问自己，则，“不行不行，所以要修！”如此云云。因地心就是不真的心，欲求果真，无有是处。修行只是口号谈资，并依此口号否定圆顿法门，否定听经闻法当下成就，真实可悲。

    ——南京当真