法华密髓：佛说阿弥陀经

静莲

法华密髓：佛说阿弥陀经

法华密髓：佛说阿弥陀经
懂了楞严经就懂了法华经，懂了法华经才能真懂佛的话中话法华密髓阿弥陀经!懂了阿弥陀经才懂谁是阿弥陀佛!为什么今发愿今往生?就是明白法义的当下即是往生。方便说现在的妄心见到了原来的真心，当下生死妄命与涅槃真命圆融一体，自性之佛自现其前。明白了这个道理就知妄即真、性相一如、真妄不二。
为什么灭法时期楞严经先灭，因楞严是降魔杆，试金石，不管修什么法，用楞严真理一对照，究不究竟，了不了义，一目了然，佛在楞严讲的最直白，令天魔外道无处藏身，生起了烦恼，断章取义来迷惑人心破坏楞严经，所以楞严经首先遭灭顶之灾。佛为了舍卒保車，把话中话又藏于法华经，法华经是楞严的总概括，因为讲法华时，众弟子都听过楞严，楞严的另一个名子在八卷上叫妙莲花王，到法华时自然能听懂法华。佛是把法运能保到那一步是那一步，我们要理解佛的良苦用心，佛太慈悲了，佛又把法华密义藏到古来被称为法华密髓的最后法灭的阿弥陀经里，还有一句佛号里，智慧人能悟到佛号的真实义理也能得度!为什么不学法华楞严的如来藏的道理，就不懂阿弥陀经佛的话中话义理，因为弥陀经是法华密髓，经中佛说难信之法，是说的太露了也不行，法容易被外道早灭，话中话藏深了又怕众生难解，如此五浊恶世，说此法实为甚难，佛在密髓里藏头露尾的话中话可不是象世间法依文解字那么简单，否则就不是法运保到最后的法华密髓弥陀经了，不学懂法华念佛是万分之一、二的成功率，所以修道者多如牛毛，成道者凤毛麟角。学懂了法华楞严如来藏的根本法义念佛是万修万人去，净土初祖慧远大师就是和大众明白了法华奥义，万修万人往生的，听懂了楞严才知道，原来如此!就明白万修万人去的真实义了!往生是活着的时候明白了真正成就的法义，当下即是佛土、当下即是往生，就得自在!何况到时候肉壳的定业报完了，也是自然在佛国，因为你的气分与佛国相应，是从心上真正懂了阿弥陀佛的真实义，天地万法乃一真之人一念之所变现。(拳掌不二)(梦人梦境)是心是佛，一切的万法即是自心，无论是庄严的、丑的、把这个道理搞明白会用心最重要，就真知道<念>佛和<唸>佛的意思了。懂心调心就象一台电视机转台，频道都在这儿，就看你明白什么样的法义了，因地心果地觉要对号!阿弥陀佛!  


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大众明白了法华奥义，万修万人往生的，听懂了楞严才知道，原来如此!就明白万修万人去的真实义了!往生是活着的时候明白了真正成就的法义，当下即是佛土、当下即是往生，就得自在!何况到时候肉壳的定业报完了，也是自然在佛国，因为你的气分与佛国相应，是从心上真正懂了阿弥陀佛的真实义，天地万法乃一真之人一念之所变现。(拳掌不二)(梦人梦境)是心是佛，一切的万法即是自心，无论是庄严的、丑的、把这个道理搞明白会用心最重要，就真知道<念>佛和<唸>佛的意思了。懂心调心就象一台电视机转台，频道都在这儿，就看你明白什么样的法义了，因地心果地觉要对号!阿弥陀佛!  

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《楞严经》云：“一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚”。“诸修行人，不能得成无上菩提乃至别成声闻缘觉，及外道，诸天魔王，及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习，犹如煮沙，欲求佳馔，纵经诸劫不能得，云何二种？阿难：一者无始生死根本，则如今者，与诸众生，用攀缘心为自性者。二者：无始菩提涅槃，元清净体。则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生遗此本明。虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”

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自古以来，佛教便有「成佛的法华，开悟的楞严」之说。《法华经》《楞严经》是诸经之王，是诸佛慧命，是释迦牟尼佛的涅槃遗嘱。这是无可争议的。
    佛陀在《法华经》《楞严经》明确告诉我们，诸佛出世的真正目的，不是教我们烧香拜佛，也不是教我们唸佛求佛，也不是教我们打坐、放生、念咒，而是开示宇宙人生的真理！

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受持《法华经》者即为见佛，让我们一起聆听佛陀的教诲！ 若有信受，此经法者。是人已曾，见过去佛，恭敬供养，亦闻是法。若人有能，信汝所说，则为见我，亦见于汝。及比丘僧，并诸菩萨。 《譬喻品第三》 若说法者，在空闲处，我时广遣天、龙、鬼、神、乾闼婆、阿修罗等，听其说法。我虽在异国，时时令说法者得见我身。 《法师品第十》 若说此经，则为见我，多宝如来，及诸化佛。 《见宝塔品第十一》 阿逸多，若善男子善女人闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众，围绕说法。又见此娑婆世界，其地瑠璃，坦然平正，阎浮檀金，以界八道，宝树行列，诸台楼观，皆悉宝成，其菩萨众，咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。 《分别功德品第十七》 又见我今日，教化诸菩萨，能持是经者，令我及分身。灭度多宝佛，一切皆欢喜。十方现在佛，并过去未来，亦见亦供养，亦令得欢喜。  

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入佛知见： 当不明白生死的时候，人人都贪生怕死，当明白人从来没有死过，死的只是肉体的转化，而“灵魂”（第七识）从来没有死过，你会有从未有过的欢喜，这就是法喜，这就是解脱知见。 如果再深入一点，明白无量的第七识共一个第八识，大光明藏中没有哪个不是哪个，你就是入菩萨的知见。 再深入一点，明白所有的过去现在未来，时间空间万法，都是一个人一个念变现的，如人在梦，梦里境界万千，无非一梦人心现识变，知其然，知其所以然，这就是入佛知见。三世诸佛，为一大事因缘出现于世就是“开示悟入”佛知佛见，学佛从入佛知见开始，如果没有佛知佛见，所有的修都是心外求法，盲修瞎练，去佛远矣！ 佛知之见就是《楞严经》说的“顶礼如来藏，无漏不思议”！

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法华经：''唯此一事实、余二则非真，终不以小乘、 济度于众生。 若以小乘化、乃至于一人， 我则堕悭贪， 此事为不可。''       佛都怕不传法华经堕悭贪果报，为什么我们不怕？为什么要把成佛的法华抛掷脑后呢？       勇于承担，如来家业，正法久住，十方圆明

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          如来藏妙真如性不生不灭，不去不来，寂而常照，周遍圆满、无所不包，妙明真心现一切万法，能现一切妙有之性质。自古以来，众口一词:“成佛的法华，开悟的楞严”。      「圆教」代表作——《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》。是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「遇有说空，遇空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫『一心三藏』。       圆顿大法，听经闻法当下成就。无修无证、一步登天，前提你能正信佛法，听懂了，深信不疑。妙不妙啊？诸佛都在赞叹《法华经》这个「如来藏」心地法门微妙。「微妙」就微妙在「假传万卷书，真传一句话」，越是真理越简单；「微妙」就微妙在明白这个道理当下解脱、当下成佛。三世诸佛就是守护《妙法莲华经》，万法没有办法不称叹，因为万法都是一个「一心三藏」，都是一朵「妙莲华」。

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懂得了无分别， 之后， 不是不能分别 关键是  要能‘’不住分别‘’。  就好像， 其实我们都知道娑婆世界是一场梦， 然后呢？就什么也不做了吗？ 不是，知道是梦的当下， 这场梦就是真的。 所以我们要 大做梦中佛事。

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   药王，若有人问，何等众生于未来世当得作佛？受持《法华经》的人，于『未来世当得作佛』，是指究竟圆满之佛，明白如来藏妙义现在即已是「分真即佛」。除了讲经说法，念念观照万法皆是一人一念之所变现，这是最好的『广演此经』。只要能念念在道，境界现前时，你一定是自性流露，根本生不起烦恼来。这是心地法门最妙的秘诀。这叫「全性起修」，一修一切修。时时保持观照是调我们的心。        一念心明白万法就是「我」，这是〈方便品〉所讲：赞叹一句《法华经》，即为供养一切佛。何况你不仅仅是一念，你到处奔走呼号、讲经说法、劝导修行、组织法会，更加就是『广说无上法』呀！真心供养受持《法华经》者以欢喜心、法喜心听经闻法。当我们一念观照到万法即是「我」的时候，万法是不是就在『供养』我啊？无量的万法道交感应，时时处处法喜充满。