《三界六道内的八十八品见惑》

静莲 · 发表于 2015-2-3 14:27:51

《三界六道内的八十八品见惑》
见惑比喻：世界观的根本认知。
八十八品见惑概括的讲，分为五大类，也就是五种邪见，也叫“五利使”，之所以叫五利使，是因为，通过听经闻法觉悟真理的当下，就可以转变纠正这种邪知邪见，毫不拖泥带水。

第一身见：众生都执着肉团身为我，比如我们人，就认为肉团身是自己，这就是我执，执着一个小小的肉身，宛然不知世间万物，天人鬼畜，山河大地，树木花草，日月星辰都是自己的心。就是因为这个我执，害的我们生生世世六道轮回，妄受苦恼。

因此，还以这个肉团身为基础向外攀缘，扩大自己的我执，我的父母，我的儿女，我的小别墅，我的财产，凡是与我荣辱得失挂钩的，都是我的。以此为圆点，向外扩大，念念为我，这就是画地为牢，作茧自缚，实际上，肉团身只是我们今生一件衣服而已，只有使用权，没有终生拥有权。

所以有一句偈语说得好：
放下才是真学佛，五蕴身心要看破。
一生为它去造业，它死你去受折磨。

放下是放下自己对肉团身，五欲六尘，以及世间争名夺利的执着。把心用在觉悟真理解脱六道轮回之苦上面。五蕴身心，其实，在没有觉悟真理之前，肉团身就是被各种假象迷惑的五蕴身心，觉悟真理以后，一切万法都是自己，没有谁不是谁，都是同一念心变现，这个五蕴身心当下就是成佛法器，当下也是如来三身功德。无非就是方向不同，一个向外攀缘六道轮回，一个反方向进取佛道。

我们在迷惑时，造业，不知肉身只是工具，而指挥它的正是我们的第七识灵魂，所以，最终受报时也是第七识去受报，因为一切行为都是它在指挥。肉团身四大分散以后，一了百了，而灵魂还要承受在世时造下的罪业。下地狱，当饿鬼，做畜生，这就是造恶业后最惨痛的结果，而且，百千万世才有可能再做一次人，到那时，那种痛苦也是与我们在世时所经历的一样真实。

阿难曾经问佛：佛啊，能够得人身的人有多少？佛默不作声，蹲下来用手在地上抓了一把土，然后又漏掉手心里的土，唯有五个指甲缝里残留了一些，告诉阿难：得人身者如指甲缝里的土那么少，失人身者如大地土那么多。所以。我们要珍惜人身，抓住时机听经闻法觉悟真理，否则，失去人身以后，百千万世都难得。
第二边见：边见又分为常见和断见。

常见：认为，人死了以后，再投胎还是为人，狗死了以后再投胎还是做狗，牛死了还投牛胎。这就叫常见。如果是这样的话，因缘果报就被全盘否定。如果是这样，我也就不用修行了，反正我来世还能得人身，最起码不用去三恶道受苦，可惜，因缘果报不是这样的，你用什么心，将来就要受什么果报，万法皆空，因果不空。在此提醒各位，善用其心，你当下的所思所想所行，都是将来受报的根源。

断见：认为，人死如灯灭，什么都没有了，这也是一种邪知见，如果死了什么都没有了，佛也不会教我们千辛万苦的修行，所以这种知见不对，叫断灭空论。

现实生活中，有天眼，天耳，知道自己前世的人也不在少数。

第三计取见：也叫见取见，这是非果即果，没有证到那个果位，认为自己已经证道了那个果位。或者是，事情并非达到了预期的结果，自己却自以为是的认为已成定局，这就是自以为是。修行人往往会把修行中见到的一点境界，见到了一点佛光，或者读经时经书发光，或开了天眼神通等境界，或者，闻到异香，在定中，梦中见到佛像，或者看到自身放光，就认为是证道了，其实，这其中有种种原因，只要没有明白《楞严经》《法华经》一心三藏道理，那么，出现任何境界都不是证道。需要特别注意，如果不执著那些，自然是好境界，说明自己有点定力了。一旦执著往往会走火入魔，详情看

《楞严经》五十阴魔。
有个公案：一个小和尚第二天起来告诉师父：师父，师父，我昨晚成佛了。师父说：你成什么佛了？小和尚说：我昨晚在房间打坐，房间里一片光亮，他师父听了以后骂道：“你这个魔鬼”，不过，师父已经是三十年的老魔了，呵呵。他师父三十年了，房间都一直放光，也没有执着，他有点境界就执着了，放光说明，当时心很定，自然就有光，没有什么好奇怪的。

第四戒禁取见：也叫非因计因，不是这个原因，他认为是这个原因。比如：佛在世时期，印度盛行九十六种外道，他们也有神通，他们以天眼观察到一头牛死了以后升天道了，他们就执着，认为：“原来只有牛才可以升天道”，然后，他们就开始持牛戒，吃草，不食人间烟火。这就是非因计因。

再比如：佛觉悟了宇宙人生真理以后，盘腿坐在那里示现庄严相给众生表法，可是，好多修行人认为：“因为佛盘腿坐在那里，所以成佛了，那我也学佛一样盘腿坐在那里”。这也是非因计因。佛成佛是因为觉悟了宇宙万物相互之间的关系以及来龙去脉，都是一念心变现的，所以成佛了。并不是坐在那里就能成佛。

再比如：一个禅师在那里毕恭毕敬的打坐，另一个禅师看到后，走到他附近，拿起一个砖头在地上磨，这时，他问：你在做什么：这个禅师说：我要把它磨成镜子。打坐的禅师疑惑的问：砖头怎么能够磨成镜子？这位禅师反问：那你坐在那里岂能成佛？

这个比喻在这里要说明一个道理，成佛要依据成佛之因去修，因果必须吻合，否则，终日修行，枉入诸趣。我要收成小麦，我不可能把黄豆的种子种在地里。

第五邪见：严格的说，除了佛法以外的任何法，都是邪法，世间人的认为那更是邪知邪见，还都以为是对的，这就是同分妄见，大多数人的认知，形成了根深蒂固的氛围。

比如：男大当婚女大当嫁。这都是世间人的错误认知，到了婚配年龄，不娶不嫁的人也不是没有，也不一定比婚嫁的人过的差，不一定都要婚嫁。《观世音菩萨普门品》把家庭，父母，儿女，夫妻之情看做是牢狱，劫持我们法身慧命，使我们生生世世不得自在，一直在六道轮回，就是围绕着这些人的恩怨情仇，为了他们造业轮回。
自私自利：自私的人并没有自利，贪官自私了，结果是牢狱。我们与亲戚，朋友，同事，之间为人处世如果自私了，就失去了他们，你说自利了没有？

像这样的问题大家可以多在生活中观察，是不是这个道理。
人不为己天诛地灭：这是彻头彻尾的邪知邪见，伟大领袖毛主席，一生为人民服务，天诛他了没有？凡是为大众着想的人，天必护之。

人为财死鸟为食亡：难道人生追求的就是名利，最终堕落三途恶道吗？无毒不丈夫：这也是世间的歪门邪道把本来意思改掉了，一字之差。原来是无度不丈夫，意思是说：没有心量度量，不能包容人事环境，社会环境，自然环境的人不算大丈夫。我们的小学教科书上认为：日月星辰，山河大地，是自然的，永远不会变，可是搞考古的专家，地理学家却说：从几亿年前，世界都在变化，沧海变桑田，桑田变沧海，这是不是前后矛盾？一会这样说一会那样说，没有一个定论，所以世间的学问大多数是错误的，而且不圆满，也不究竟。还有：人每过一年，就减一岁，离死亡更进一步，可是世间人认为过一个生日就增加一岁，还大摆筵席庆祝一番，如果反过来想，就应该全家人抱头痛哭才是，因为他离坟墓更进一步，生命已经在倒计时了。所以这都是迷惑颠倒。还有人不相信因果报应，以及来生后世。

还有许多人认为：牛马猪样，鸡鸭鱼，天生就是人类的一道菜，这是邪见，也是强盗逻辑，只不过那些低级动物，他们的生命弱小，强不过人类，被我们肆意杀害，就是为了一饱口腹之欲，因为我们人的力量比他们强大。
如果按照弱肉强食的生物链来说，我们人类没有老虎狮子强大，是不是应该说：我们应该天生是老虎狮子的一道菜呢？所以，我们迷惑的众生很残忍，很可悲。难怪佛说我们的世界是五浊恶世。世间人还认为：学问高，读书多那就是智慧高，这是错误的，往往世间学问学的越多，离我们真心本来面目的智慧越远。所以，世间那些智慧，其实也就是小聪明罢了。

生死有命富贵在天，这也是邪知见，世间好多知识都在告诉人们，命运掌握在自己手里，更何况佛法，不仅告诉人们命运自己掌握，还告诉你当下改变自己命运的根本办法，所以佛法里叫：命自我立。以上五点，笼统的包含了八十八品见惑，这也是思想上的迷惑颠倒，是宇宙观，世界观，价值观上最根本的迷惑颠倒，就是因为不觉悟真理，才产生了这重重的邪知邪见，邪知邪见有无量种，我们在世间的为人处世，行住坐卧，处处都在迷惑颠倒中熏陶，眼睛向外看他人的短处，耳朵向外听他人以及与自己有关的是非等等，这都是在颠倒行事。而觉悟真理的人不一样，他眼睛也在看，耳朵也在听，可是用心不同，境界与果报与凡夫截然不同。就是一个迷惑，一个觉悟的区别，佛与众生也是如此。

迷惑的人，因为自己的邪知邪见伤害，误导了无量众生，最终的果报都会报在自己身上。
觉悟的人，因为自己的正知正见利益，教化了无量众生，最终的果报也都会报在自己身上。
迷惑与觉悟都有果报，迷惑者受三恶道的苦报，觉悟者受佛菩萨大自在解脱的真善之报。