圆觉之路

静莲

圆觉之路
密宗、禅宗、显宗，皆是修行通往自性之道路，若行者不见自性，执迷道路本身，就是堕落外道，不能见佛。密宗的上师相应法，三味耶戒，就会成为魔王的控制，沉沦黑暗地狱；禅宗的明心见性，见性无法，就会成为狂禅，犯大妄语罪，破坏佛意，扭曲经典，堕落地狱。 修行，目的要明确，最基本的标准，就是破生死幻尘，这个目的若达不到，所有的修行，皆是镜花水月，空谈而已。破了生死，堪破想阴虚妄，自性于心所现，就是觉照湛然，入圣道，不落生死六道，这里才是登圣境的开始。 不要一上来就夸海口，我要证如来，我要成菩萨，我们先做一个证悟自心觉照的阿罗汉，不堕生死六道，再谈下一步的无生法忍，否则，失去确实可行的目标，也就失去了每一天修行要进步的标准，也就失去了解脱的信心，修行就会变成虚妄的谎言。生死都无力掌握的人，妄谈佛法，岂不是自欺欺人？ 生死在哪里？在心灵觉知分别处，在想阴经验虚影处，在我执攀缘需求处。当我们真心修行，心生离舍世间的坚定决心，能够随时内观自心贪爱攀缘，忏悔我执，清净欲望，久而久之，则心地柔软清净，意识就会离开心灵习气欲望的左右，展现意与识的分离。识，就是记忆观念；意，就是心灵动机。意脱离识的左右束缚，意，就会体现出心的需求；意与心灵需求一体，心灵需求淡化、融解，则意不再独立存在，就会融化在心灵深处，离于需求动机的清净。心灵远离需求欲望的动机，则意识消融，心灵色尘分解，自性明觉于心所现，就是觉照力，觉照犹如太阳，普照身心，无染妄念。 这就是想阴破，识性所现虚空，无染不挂，虚空遍满光明，是行阴世界，那就是天道，以及圣境的下层，从天人到梵王，从诸种梵天王，到五、六地菩萨，正果阿罗汉，都在这里体现。当虚空光明所现圣境，心精妙明，无染圣境界，不辨真实，则天宫世界，梵天众生，皆会融化，心不挂尘，尘消心散，虚空融化，觉性显前，这就是法界，入无生法忍，证不退转果位。 法界无有时空，众生自性皆空，空性无别，依众生觉性，依觉性束缚身心的镣铐觉自性空性，展现明觉法性，法性光明展现觉性自性的不同程度，所现八地菩萨到十地菩萨的区别。八地菩萨以下，都在识性虚空中，展现有法可依的智慧；八地菩萨以上，诸法无生，依觉所现，就脱离了诸法的妄想制约，这就是法我皆空，三摩地起修，直达佛地。犹如打开，身心与镣铐尽皆脱离，自性明觉朗然显前。 十地菩萨入佛地，觉性不动与如来妙觉相交，证寂灭性，只是余习尚未除灭，本觉晴明，尚未圆满，只是如王子登佛地，但是并没有承担法王的能力。当觉性尘劳寂灭，明觉普照圆寂，自性无生无灭，随顺遍满，即是如来。 我们要走到这一步，需要诸种条件：信心、毅力、坚定、学法、禅修，以及布施心与宽恕心。一刻不停，不懈怠，不犹豫，不恐惧；身心交付真理，生死交付如来；一意孤行，不做他想，脚踏实地。给自己每天的修行，既定一个可以完成的目标，不要好高骛远，要依照自己内心可以信受的佛法，勤苦修心；不要去以思维分别，琢磨自己看不懂的佛经，卖弄学识不是修行；你看懂的佛经，绝对不是思维概念，而是内心明确的体验，体验离于言说文字，却是坚定明确，希望我们不要放弃生命唯一的希望与意义。 目前的我，好像站在万丈悬崖边，看着无量无尽的众生，随顺着妄想的瀑布，无可阻挡的奔腾，顺着生死瀑流直冲而下，进入六道无止境的黑暗漩涡，内心充满悲伤，却无能为力。 真相是离于言说的，我渴望以实证的境界，表达诸佛的密意，却被文字语言，阻碍了诸佛圆明妙觉。如果这些实证的境界道路，都无法阻碍人们的幻想，都无法破除众生的心地我执，就真的没有办法，让众生远离生死轮回。唉，尽心就好了，我每天如此安慰自己。期望世界上，有真正渴望真理的灵魂，能够看到光明的展现，珍贵的礼物只属于寻找珍贵的心灵。 你们的成就，在展现真理的光明，你们不仅仅在为了自己的圆满而修行，而是为了让更多的无明灵魂，得到真理解脱而修行，这就是佛法的光明——自度度他。[url=]收起[/url]

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