楞严经中第一个字：「大」

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    常流通于世的有三种：简称《楞严经》或者《大佛顶首楞严经》，全称叫「大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经」。解释的时候按照全称展开，最后总体概括。第一个字：「大」。这个「大」字不可以用世间法、用对待法、用凡夫的心态来解释：哦，这个苹果比葡萄大，房子比苹果大，地比房子大，天比地大。讲真实义，这个「大」是表我们的真心本来面目，尽虚空遍法界就是一个「大」。首先从大字的字形字相来观照。谈到字形字相又必须作一个重要的说明：中华民族的汉字是象形字发展而来，是结构形字——比如上下结构、左右结构、内外结构，等等。那么这种结构形字真正体现了诸佛对汉字传统文化情有独钟。「大」字，「一」字加一个「人」字。一个人从相上来看，在宇宙连一粒小小微尘都算不上，可是它的字义是大。这个也就回答了我之前提出的问题：十方三世森罗万相、千变万化，到底有几尊佛、几个人、几个天、几条狗、几个太阳、几个地球？这个「大」字回答我们，所有的所有、一切的一切就是一个人，这叫「真人」，我们这里都是「假人」。你明白了假人的当下你就是真人。所有的假人都是一个真人，泥巴瓦块、风云雨雾都是一个真人，所有的真人都是一个假人，怎么」字加一个「人」字。一个人从相上来看，在宇宙连一粒小小微尘都算不上，可是它的字义是大。这个也就回答了我之前提出的问题：十方三世森罗万相、千变万化，到底有几尊佛、几个人、几个天、几条狗、几个太阳、几个地球？这个「大」字回答我们，所有的所有、一切的一切就是一个人，这叫「真人」，我们这里都是「假人」。你明白了假人的当下你就是真人。所有的假人都是一个真人，泥巴瓦块、风云雨雾都是一个真人，所有的真人都是一个假人，怎么样讲都是对。大根机之人、大智慧之人，就这么几句话他就成就，深信不疑。一个「大」字，一人之相虽微妙至小，其义其法却无量无边，遍周沙界，贯通三世，就是一个「大」。下面我们再分别从时间、空间、万法之量、万法之相这四种不同的角度，来观照我们的本来面目怎样体现出一个「大」。从时间上来讲，几乎百分之九十九点九九九九……的地球人是不是都认为一天比一个小时长，一年比一天长啊？这个时间呢，往过去世看无边无际，没有开始；往未来际看无穷无尽，没有结束。不要说凡夫，就是修行之人都还在执著时间。昨天就是昨天，过去了；未来就是明天，还没有到；现在就是当下，念念分别。这就是我们的同分妄见。现代科学已经意识到，时间是人类的一种错觉，但没有办法突破时间的束缚，除非他变成明心见性的科学家。讲科学，是把它局限于世间法来认定。那么也有种种的奇迹出现，说明我们的心可以超越时间的束缚。许多人往往在梦中、在定中就能知道未来几天、几年、几个月的事情。或者梦到未来的事情，几天以后、几个月以后、几年以后，就真实发生了！我在讲经的过程中讲这么几个典型的事情。在太原有一位居士梦到自己的嫂子死于车祸，梦到的她哪敢讲啊！半年以后果不其然。有一位比丘尼梦到娘家六个侄儿玩火，五个被烧死，一个人被烧伤逃出来，三个月以后就是发生了这样的事情。这是梦到未来的事情。我记得在学校的一次考试，大概是起床之前梦到班主任把我叫到办公室训了一顿。考物理啊，高中物理不是有一个加速度吗？梦到我把加速度后面的2（平方）忘记了，加速度变成了速度，老师咬咬牙扣了我五分，本来可以扣一分。为什么呢？他把我训了一顿，说我太狂妄，没做到十分钟就要交考卷，看起来不可一世的样子。我起床后，果然老师瞪着眼睛把我叫过去，旁边坐的其他几位老师一个都不少。我当时就感到奇怪，怎么提前梦到了？你看这个妙不妙？那么自我从登台讲经以来，在全国大概有五个道场，或居士，或出家人，提前一年、两年、三年、五年，还有提前八年，或梦中、或定中，就看到我在这个道场讲经，什么样的寺庙、多少人参加，最后出现的跟所梦的一模一样。五台山宝华寺一个寅林老和尚99年端午节往生，他对弟子们讲：我往生以后三年，太原就有法师来传大法，讲《法华经》《楞严经》，你们要去护法。99年来讲我还没有剃度啊！我剃度很晚，我01年才剃度，是年老的小和尚。可是我就是02年去讲《法华经》《楞严经》。太原地区讲《法华经》《楞严经》没有第二个人。你说这是什么问题？所以时间有没有一个准啊？没有呐！我们一个念可以变现出过去现在未来。至于一个念怎么样变现出时间的，后面讲到「一时」的时候再解释，大家先不着急。变现出过去现在未来。至于一个念怎么样变现出时间的，后面讲到「一时」的时候再解释，大家先不着急。在盘腿打坐的过程中，一般地能够达到两个小时以上的人，他必有灵感爆发。几个小时感觉就是几分钟而已。窥基大师前世在雪山打坐，他眼睛一睁，就问玄奘法师：「释迦牟尼佛出世了没有？」实际释迦牟尼佛灭度一千多年了，说明他在雪山里禅定最少一千多年，是不是？诸佛之所以是诸佛，诸佛活在当下一念；凡夫之所以是凡夫，凡夫活在过去现在未来。从时间上来看，这个「大」是不是把大小、不大不小、无大无小、有大有小统统圆融为一个东西？它叫「大」吗？它当下就是小，它当下就是不大不小，它当下就是有大有小。有大有小、不大不小是不是都是它在变化？明白这个道理，我们首先解除对死亡的恐惧感。你懂得了有来世，懂得了不生不灭，你现在最起码是初果罗汉。初果罗汉永远不落三恶道，往上不封顶，乃至地上菩萨、等觉菩萨都说不准啊！可见听经闻法重要不重要？太重要了！舍利弗、憍陈如大根机之人，耳朵过一下四圣谛，当下证四果罗汉！因为他就修这个心，深信不疑。钝根之人修阿罗汉要七返人天，乃至证到三果罗汉以后，为了证四果罗汉还要修二十万大劫——一个大劫少说五十二亿年，多说百亿千亿万亿年。想想看，你要不要来听经闻法呀？从明心见性开始，才能真正上路，这是特对初根机之人而言。现在搞反了，认为初根机之人、刚修行人要从方便法慢慢来，这是颠倒！《楞严经》讲：「决定成佛譬如以尘扬于顺风，有何艰险？」成佛太简单了！这佛不是在鼓励我们，更不是在安慰我们，更更不是在恭维我们，佛是在讲真实语。真人讲真话，要明白啊！我们何必要去受冤枉苦啊？第二，从空间来看这个「大」。你问一个凡夫，我们的心在哪？他会说：在我们的肚子里。没有哪个会讲在肚皮外面，或者我的「心」在这桌子上，谁会这样讲？人呢？人在房子里。谁也不会讲房子在我肚子里，我人在房子外面包着。房子在虚空里，是不是都这么认为啊？有一位官员问禅师，说「虚空包芥子」一听就懂，而「芥子包虚空」怎么想都想不明白呀！禅师反问他：你们读书人才高八斗、学富五车啊！你脑袋不就是这么大嘛，怎么装下这么多书啊？官员很有智慧，一下明白了。现在坐在这里，你能不能把文峰塔想起来？可你脑袋只有这么大呀，文峰塔那么高大，怎么就装进来了？要开智慧啊！那么坐在这里，你能不能把家里一张沙发想起来？世间有一句训斥：「你这个小东西没大没小的」。这叫歪打正着。就是没大没小啊！哪有大小？但是我们的心可以示现大小，这是从时间和空间这两个角度来观照这个「大」。：「你这个小东西没大没小的」。这叫歪打正着。就是没大没小啊！哪有大小？但是我们的心可以示现大小，这是从时间和空间这两个角度来观照这个「大」。再从数量的多少来看。比如在梦中梦到无量的人、无量的事、无量的山河大地，是不是？那么做梦的你，有没有增加一丝一毫一斤一两啊？醒来以后梦境消除，你有没有减少一丝一毫一斤一两？多多少少都是我们一个人一个念之所变现啊。我们往往把「多」与「大」联系在一起，把「少」与「小」联系在一起。可是以做梦为例，大小、多少有没有区别。有的人对梦不敢相信，那么再以心为例。翻译《妙法莲华经》的法师鸠摩罗什七岁的时候随母进庙烧香拜佛，他在外面把大殿门口的千斤宝鼎一手托起，如同玩纸人一样，其他人吓呆了：哎呀！这个小孩力气这么大啊？这个大宝鼎我们十个人也抱不起啊！当鸠摩罗什听到他们的讲话后脑袋里就有了重量的概念，以致这个宝鼎也随即唰地一下落地。他这时再两个手来推宝鼎，它却纹丝不动。由此这个七岁的小孩当下开悟。重量大小是不是我们的妄想执著？那个重、那个轻，那个宝鼎是不是还是一个东西？一念前一念后，天地之别，天地之别的东西还是一个东西。再从万法之相来看。大概是05年，我到山西阳曲县传法。一位69岁的老居士向我请法：「师父啊，有一个事情我到现在都想不明白。我有一天按照墓林僧划道道念阿弥陀佛，念到九点多一片光亮。我老婆从门外进来叫了一声：黑咕隆咚的，你在干什么啊？老婆这一叫着实把他吓了一跳，眼前当下一抹黑，什么都看不到了。」这也就是说，连白天和黑夜都是假的。白天黑夜是不是有形有相啊？我们的心有没有白天黑夜？在《楞严经》叫「同分妄见」。在《楞严经》第五卷，二十五位菩萨各说圆通法门：月光童子修水观，进入禅定境界的时候肉团变成一团水；虚空藏菩萨修空观，到了一定的境界肉团消灭，变成无形无相的虚空。从这个肉团身就要明白，这都是我们的同分妄想在起作用。因为我们认为它是皮肉筋骨，所以要吃得好、要穿得好，这里还要描得好、那里还要挂得好，就是对这些东西执著，叫我们不能出六道轮回啊！那么讲到这里就明白了，白天是不是就是黑夜？有形有相的肉团是不是就是无形无相的虚空？有形有相的肉团是不是就是有形有相的水火？全在我们一念心。要开智慧啊！为什么顺治皇帝放下江山当和尚，能海将军放弃功名来剃头？因为他们明白这个道理。明心见性之人、破除烦恼习气之人，叫「那伽常在定」，他「和光同尘」，可以自在无碍地变现万法。没有明心见性的人修行各种各样的法门，最后变成鬼、神、仙。即使二十八层天，层层天都会腾云驾雾、排山倒海，但是福报满了以后仍然要往下落。什么顺治皇帝放下江山当和尚，能海将军放弃功名来剃头？因为他们明白这个道理。明心见性之人、破除烦恼习气之人，叫「那伽常在定」，他「和光同尘」，可以自在无碍地变现万法。没有明心见性的人修行各种各样的法门，最后变成鬼、神、仙。即使二十八层天，层层天都会腾云驾雾、排山倒海，但是福报满了以后仍然要往下落。我告诉各位一个秘诀：种种神通不需要修，都是各自本有。你一旦断气，在中阴身内，每一个人都可以上天入地，千变万化，无所障碍。但是好景不长，只有四十九天，对有些人可能只有几天、几个小时，此间他会被各种境界所转，不是落到鬼道就是神道。看了《楞严经》后面讲的五十种阴魔境界，你会不寒而栗，倒吸一口凉气！那种神通还叫走火入魔。而现在所谓的那种小小的神通，讲你走火入魔都还是抬举你，可不要不知道天高地厚。修行人特别忌讳以神通来度人。但是明心见性的菩萨可以示现神通，护法的正神可以用神通来帮助、成就人，不能一概而论。以上是从四个角度来观照这个「大」。这就是我们的真心本来面目。每一个人都能千变万化。梦中想要解手，就冒出一个厕所，是不是你变出来的？为什么现在不能变啊？因为做梦时，眼睛不看，耳朵不听，鼻子不闻，就剩下一个梦中独头意识。相对于白天无量的妄想，它就变成了一个妄想，明白吗？修行的目的是要去除纷飞的妄想，把我们的心由外到内归于清净。一旦归于清净，你就会灵感爆发。为什么道家能够肉团身飞天、腾云驾雾？无非是减少妄想，加上一定的功夫培训。

妙莲当顺2

感恩师兄布施妙法