什么是瑞相？什么是道？

妙莲当顺2

赵州从谂禅师，山东人，十八岁时到河南初参南泉普愿禅师时，因为年轻，南泉禅师正躺着休息，就没有起身，看见赵州时就仍睡着问道：“你从哪里里来？”

赵州：“从瑞像院来。”

南泉：“见到瑞相了吗？”

赵州：“不见瑞相，只见卧如来。”

南泉禅师于是坐起来，对赵州颇欣赏，问道：“你是有主沙弥？还是无主沙弥？”

赵州：“我是有主沙弥。”

南泉：“谁是你的师父呢？”

此时，赵州恭敬地顶礼三拜后走到南泉的身边，非常关怀地说道：“冬腊严寒，请师父保重！”

于是南泉禅师非常器重他，因赵州是以行动来代替语言。从此，师徒相契，佛道相投，赵州成为南泉禅师的入室弟子。

有一天，赵州禅师请示南泉禅师一个问题：“什么是道？”

南泉：“平常心是道。”

赵州：“除了平常心之外，佛法无边，另外是否还有更高层次的趣向呢？”

南泉：“如果心中还存有什么趣向，就有了那边，没有这边;就会顾了前面，忘了后面，因此，所谓全面，被扭曲了的东西，怎会是圆融无碍的道呢？”

赵州：“如果佛法没有一个趣向，回顾茫茫，我怎么知道那就是‘道’呢？”

南泉：“道不属知，不属不知;知是妄觉，不知是无记。若欲真达到不疑之‘道’，你应当下体悟，‘道’犹如太虚，廓然荡豁，岂可强说是非耶？”

我们的真心本来面目遍及虚空法界一切事、一切时、一切处，无一法不是我们真心所显现。大到无量无边无穷无

极，也是真心本性，小到极微极微尘也是真心本性，本来万法万象都是一个真心本性，谁能跑出这个大光明藏呢？

所以，心外无法，法外无心，其大无外，其小无内。真心本性本来本没有内外，内外和大小都是相对而言，都是方

便讲，都是为了恒顺众生。佛法讲真实，真心本性非大非小，非内非外，可以随缘现大现小，现内现外，都是随缘

变现。不舍一法，不漏一时一人一事,本自圆融圆满。真正彻法源底就是每一法每一念当下遍及虚空法界。比如：

这个大气球手套，从大拇指和小拇指往大手套里面看，所占有的空间是不是一样的？但是从手指外边看，却有大小

区别。就像世间万法万象当下一个整体，却又显现不同的千差万别之相，在见到相的当下我们明明白白知道：本性

上本来是一个本体。这就是性相一如，一心三藏！无形无相的真空之性，就是“如”就是“阿”，无形无相的真空

之性变现一切有形有相无形无相的有情无情万法万象，这就是如是我闻的是，这就是阿弥陀佛的弥陀，这就是如是

我闻，阿弥陀佛，就是无分别不妨分别，分别不妨无分别。