佛法真与假（3）

法华经521

复论心现识变。则一心所现，无量之法，不二之法!此即是此，彼即是彼，此不异彼，彼不异此，此即是彼，彼即是此。比同数学，等量代换。所谓如来藏为总，万法为别，互为总别，互别为别，事事无碍也。如人在梦，梦境万千。岂关他人?何涉别事?实系梦人一心变现!诸佛如来，良苦用心，无非开导梦中之人当下醒来!正论佛法，万法为一心所现，一心为万法所现。此法为彼法所现，法法为法法所现。真真如性，非空非有、非生非死、非一非多……而随缘现空现有、现生现死、现一现多、……故即空即有、即生即死、即一即多、情即无情……是为不二法门。所谓性相一如、理事无碍、一多圆融者也。
或问：前世来世，凭何而信?答：今先一问：行者当处，能否想起，家宅住所?答当肯定。肉身能否，即住家宅?答当否定。当知心识，与之肉身，相对独立。心识穿越，空间束缚，肉身不能。如是当知，肉身终归消亡而灵心不灭。
今又二问：行者当下，过往之事，能想起否?答当肯定。肉身能否，重临旧境?答当否定。当知心识，与之肉身，相对独立。心识穿越，时间束缚，肉身不能。如是当知，肉身消亡而灵心不灭。再又三问:世上有俗话，人老心不老。汝可试问七老八十之人，虽老态龙钟之身，而其童心不差以往!当知心识，与之肉身，相对独立。人老心不老，人死心岂死?如是当知，肉身消亡而灵心不灭。
或问：地水火风，无情之物，怎就视同，动物有情?答：已知此四，识变心现，即言变现，即心即法，情即无情。又观科学动物克隆，猴血造猴。血者无情，猴者有情。果真无情，岂能造猴?再见人死，四肢僵硬，面目痛苦，念佛超度，四肢回软，面带微笑。死人同于泥巴瓦块，果真无情，岂能微笑?
或问：地水火风，四大本同。为何所造，千差万别?答：食品加工，米面糖油，原料相同，配比各异，味岂一同?思想言语，行为造作，质量数量各不相同。真善美业，人天福报;伪恶丑业，恶报苦报。
或问：众生到底怎个生成?答：《楞严》说为，色杂妄想而有众生。亦说色心连持一体，而有生命。识心妄想，原一精明，本具诸德。揽搅四大，地水火风相互作用，和合命体。无情升级而有知觉，一精降级分为六根。一精原本具六功用，降级以后，眼不能嗅，耳不能看，鼻不能吃，舌不能想，身不能听，意不能触。故有众生轮回之苦。诸佛如来，说为命浊。
或问：佛为何意?答：佛为觉义。当年世尊开示弟子宇宙人生本来面目，弟子感慨，师父真佛!印度语言，佛为觉义。今之世人，妄解佛义，奉为神明，实为佛门，迷惑悲哀!佛法真义，与共产党圆通一体，皆无神论。佛母生佛，七天病亡，佛不能救!琉璃大王，灭佛故土，佛不能救!故佛声明，佛不度人，唯人自度!如国际歌，从来不靠神仙皇帝，亦无所谓救世之主!自由解放，全靠自己!行人迷信，求神拜佛，致令世间轻我佛门，非佛之过，实乃门中迷徒之咎!
或问：佛法与哲学如何贯通?答：哲学对立统一，精神变物质，物质变精神。通于佛法因缘法则，法生心生，心生法生。哲学质量互变，通于佛法随心应量——随众生心，应所知量。众生心有质之真善美与伪丑恶之别，量有大小多少之分，而随心应量之报恰如其分。所谓种豆得豆，种瓜得瓜，多种多得，少种少获，因缘果报，丝毫不爽。《阿弥陀经》说为青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光。

张力手

如人在梦，梦境万千。岂关他人?何涉别事?实系梦人一心变现!诸佛如来，良苦用心