楞严经 七处征心楖要

江都当宣

《楞严经》七处征心概要

第一处征心:
阿难认为心在身体的内部
阿难讲心在肚子里
佛讲  如果在肚子里  你怎么不先看到你的这个五脏六腑啊
所以以此法来破阿难的妄执

佛打了一个比喻 在讲堂内 不先见到如来和大众 却先看到外面的林泉

第二重征心：
阿难马上又灵机一动 
转过来  执着心在外 
跟捉谜藏一样
佛讲：如果心在外  张三吃饭  李四能不能饱？
如果心在外  是不是应该先看到自己的五官 头顶？ 
如此来破除 

第三处征心：阿难讲  心潜根里  就潜在眼睛球的背后 
佛讲：如果心在眼睛球背后   心能不能看到眼睛球？
如果心能看到眼睛球   那么这个眼睛球就变成了身外之物了！
如果心不能看到眼睛球   那么怎么能说这个心潜伏在眼睛球后面？
这样来破

第四处征心：阿难计：开眼见明  闭眼见暗
这里 佛分的好几个步骤
首先讲你如果是闭眼见暗的话
那佛又问：你这个暗境界与眼睛相对不相对？

1、如果相对的话   暗境界就在眼睛的前面了  怎么能成为你体内的东西了呢？
如果说此暗境界   成了你体内的东西的话   那么在一个黑暗的房子里的一切人、物    就都变成了你的五脏六腑喽？

2、如果不相对的话   怎么能说成见到了什么东西呢？那么你如果一定要坚持：闭眼见暗  就是见内的话
那就是：视线拐个弯儿  看到身体里面
那你在开眼见明的时候  视线怎么没有拐个弯来
再看到自己的额头、眼眉毛啊？

既然如此   说明你的“闭眼见暗  就是见内”不能成立！
假如你睁开眼
能够见到你的额头和面部的话
那么你的心和眼睛就应该在虚空中了！
已经不是你的身体了！
更加谈不上什么“闭眼见暗  就是见内”了！

第五处征心：
是讲：随所合处   心则随有 
佛再三强调：随所合处  能合的心一定要有体  
一定要有相 
而事实上  心并没有体   所以心无所合！

而且佛又退一步假设心有体   那心到底是一体  
还是多体？
到底是遍体   还是不遍体？
最后将这四个假设一一破除否定，而证明心无体！
所以心无所合！

第六处征心： 阿难又计"心在中间" 
佛就逼阿难交出中间这个位置在哪里？
是在身外的环境呢？还是在肉团身？

1、假如说是在肉团身的话   在身体的前后左右边上   都不能叫“中”

2、假如说是在身外的环境的话   那么有没有一个具体的位置？

A、如果没有一个具体的位置   那么这个“中”就不存在

B、如果有一个具体的位置   那么南观成北   东看则西   哪谈得上什么“中”不“中”？
阿难解释说：这个“中” 是指在“有情”与“无情”这个中间 

佛讲：如果在“中”的话  你这个心兼不兼这个有情和无情 
如果兼二者的话
这个有情与无情成了敌对  怎么立“中”啊？ 

如果不兼的话   这个“中”就不存在！

第七处征心：
最后转计“一切无著”：心无所在
阿难讲：心一切不执著
佛讲：你说“心一切不执著”
那你这个“不执著的心”

1、如果说没有任何形相的话   那么这个心就不存在

2、如果说有个形相的话   则必定就有个方位处所    你怎么     能够说心无所在呢？

其实，佛在这七处破妄识里，很多法还都是方便说，只要能把阿难的七个错误的见解破掉就算达到目的了，

从究竟来讲，心哪里都在，在内、在外、眼球后面都是真心。真心离一切相，又即一切法。无形无相、有形有相都是真心！
讲到底，一心三藏才是究竟真理！