不着相，不着空

静莲

不着相，不着空

对于一个修行人来说，了知显现和空性二谛至关重要，与我们的修行有直接的关系。佛所宣说的一切法都不离二谛，若远离了二谛中的任何一个，都不能成就。有的人说，“念咒等这些都是着相，直接安住就可以了。”他们既不念，也不学。这是着重胜义谛，落入无边了，所以不会成就的。有的人则着重相，只行持念经、持咒等形式上、表面上的修法，根本不去领悟和体会空性的真理，这是落入有边了。这些就是修偏了。二谛要双运，既不能落空边，也不能落显现边；既不能落相边，也不能落体边，体是空，相是现。若是堕落了二边，那都是错误的。有的人说，“我现在在修加行，以观修为主，将来我修正行的时候是不是不要观想，不要念咒了？”不是。任何时候都不能堕二边。那个时候你一样要观想、念咒、修法，若是有空性智慧的摄持，心里不会有执着、压力，所以能够更轻松自在地念、修，这就是有空性智慧的摄持的意义。当你真正修空性或大圆满正行的时候，既不是什么也不用念，也不是什么也不用做，你可以更轻松更自在地念、修了。什么叫修偏了？如果与二谛双运的真理不符，落有边了或者落空边了，这就是修偏了。观察自己或观察别人是否修偏，就以此来衡量。若是光着重相，没有智慧的摄持，那是修偏了。若是光着重安住在无记的状态，也是修偏了。既不愿意做课，也不愿意闻法，这也是修偏了的。佛所说的一切法，无论是显宗还是密宗，无论是净土宗还是禅宗等，都不离二谛，都是二谛双运的，不能偏于二谛任何一方。若是落边了，就是错误的。修禅宗的人也应该念佛，修净宗的人也应该打坐参禅。修显宗的人念经或修密宗的人持咒时，是否有无我空性的智慧的摄持，这是最重要的。若是没有，就是修偏了的；若是有，都是正确的，最终都能成就。有些自诩修密宗的人，持咒甚至达1000万、1个亿，但是如果没有无我空性的智慧摄持，是不会成就的。仅仅念咒无法成就本尊，必须要通过两个次第双运的修法，最后才能够成就本尊。有些修显宗的人，认为只念佛或诵经就可以了；有的还执着不能念经，只能念一句佛号；有的人只念经，开始的时候念《阿弥陀经》，觉得效果不是很好，再去念《地藏经》，过了一段时间又念《楞严经》，最后觉得这个也不行。这些都是没有无我和空性智慧的摄持，都不是正道。所以无论修什么法都一样，不能离二谛，不可以堕落二边。

李萍

佛讲了49年法，就是为了传一句话，万法一念现，一念现万法