佛陀与孝顺

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我们的本师释迦牟尼佛，虽然他的终极关怀是出世间法，然而佛陀却是这样地关顾世间，要我们念佛行人从孝养父母开始。经典告诉我们，你能够孝养、恭敬父母就等于供养一生补处菩萨。高堂有两尊佛，你孝养父母就是在种福田，而且是无上的福田。佛陀在孝的问题上也是以身作则的，他的生母摩耶夫人在生下他七天之后就去世了，生到了忉利天。佛陀成道之后思念报答父母之恩，所以他在三个月结夏后即上升忉利天为母说法；他的父王饭净王去世，葬礼上，佛陀回去亲自抬父王的棺木。还有一个公案，有一年闹饥荒，佛陀住世的时候僧人是托钵的，自己不可以煮饮食，佛也跟大家一样托钵。因为闹饥荒老百姓连自己都没得吃了，哪有多余的供养沙门呢？所以佛托钵，第一天没有托到，第二天也没有托到，第三天还是没有托到，空钵而回，这样就面有饥色。当时有一个比丘看到这个情况就非常悲痛，佛是这样无上的福田，都没有托到饭。他就想怎么样能弄一钵饭来供养佛，但他自己也没有更多的财物，就把他自己比丘的三衣变卖了，卖了钱就换了一钵很好的米饭去供养佛陀。佛陀当然是有神通的，知道他的情况，就明知故问："世间饥荒，乞食难得，你从哪个地方弄来这一钵好饭呢？"这个比丘也如实地说："我看到佛三天没有托到饭，我不忍心，就把我的三衣变卖了供养佛陀。"佛陀这时说："比丘三衣是佛教的幢相，是最神圣的，你以这样殷重的心，变卖三衣换一钵饭，我吃不消啊。我不能接受你的供养。"这个比丘说："佛是无上福田，你都吃不消、不能接受，这世间上还有人能够吃得消这钵饭吗？"佛陀说："有，你的父母。你的父母生养你，恩德最大，他能够受得了这钵饭。"佛再问："你的父母信仰三宝否？"比丘说："还不信仰。"佛说："把这钵饭供养你的父母，你的父母就会信仰三宝，能信仰三宝，他们吃下去就能吃得消。"佛陀是这样慈悲地以身作则，教育学佛的人，甚至是比丘，你都要孝顺父母。在《地藏菩萨本愿经》里，你看地藏菩萨在因地，无论是做婆罗门女还是光目女时，他发出大愿最先的源头就是孝。为要救度他今身的父母，乃至于多生多劫的父母，才发出"地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提"的大愿。久经累劫在地狱里度众生，因为地狱所有的众生都是历劫以来的父母。救度一切父母，这就是孝的扩大。

张力手

佛说三乘法，实为一佛乘。、、于一佛乘，分别说三。---这是法华经体现的佛教化众生的苦心，佛以方便法，引导于众生，包括善法。地藏菩萨本愿经里以孝为引，以讲因果轮回为本，来助显究竟第一义，究竟佛知佛。其中暗含一心三藏法义，但是以我们末法众生的根基，如果不直接讲出这个理来，却往往不能自己觉悟出来，但它确实以“孝”这个众生的最基本的善，以因果轮回这个基本的理论，智慧引导出众生对自己佛性觉悟，出让众生从对此世父母的孝中，觉悟到对生生世世父母的孝，而发同体大悲心，明白众生同心。以地狱无量轮回无量大小的无间，明白万法一念，一念万法，一念觉悟，地狱与佛土本不二法。
  所以说，明白楞严经，法华经直接讲述，演绎的第一如来藏妙理，是圆融方便法的根本。明白了了义法，方便法也是了义法，而不明白了义法的，方便法引导信受佛法，最终机缘到了，还是以了义法开悟。