净空法师：念佛对真修行人不重要，彻底明了万事万法叫佛法
净空法师：精进念佛会走火入魔 净空法师：学佛就是《法华经》上讲的「入佛知见」 净空法师：认识到整个宇宙是自己，那就成佛了 净空法师：极乐世界在就在当下（真谛），西方极乐世界是引导法（俗谛） 宣化上人：水牛精变作阿弥陀佛来诱骗念佛人
每天拜佛、念佛那是样子、形式。形式对真正修行人来讲那不重要。不重要为甚么要有形式呢？形式跟唱戏表演一样，作秀的。做给哪些人看的？做给那些还没有学佛的人看的。那些学佛的人那么虔诚，到底佛教是甚么？你们这样的拜，磕头，你就可以把这个道理讲给他听了，他就恍然明白了。用这种方式引诱他好奇，引诱他来问，他来问，你才能教他。他不来问你， 你教他没有用处。 ......
佛教既然是教育，教育师道非常之尊严。尊师重道。只闻来学，未闻往教，所以佛教不招生。不招生这个人怎么来呢？就是一个传一个，让他来。我们表演，做这个样子，引诱他。他来了，来了之后再把真正的佛法教给他。所以要知道我们唱赞庄严，都像唱戏一样，唱给看戏的那些人看的，你要懂得这个意义。即然我们扮演那个唱戏的人，也要认真，要唱得很像样子，不能随便，要像那个角色才行。所以大家要明了，所以佛教教育用义非常的深，非常的完美。
...... 他用这个方法来招生，引诱人来发问，来向佛法来请教。所以真正自己修行是重实质，不重形式。利益一切众生是重形式，那形式就很重要了。 .....
心里面的念头，思想、见解、念头是你心里的行为。行为有了错误，要把它修正过来，这叫修行。所以修行，人家一听到修行，以为一定是吃长素，是每天敲木鱼念经，这个叫修行？这误会了，都搞错了。真正修行在哪里呢？起心动念。我念头起来了，晓得我念头错了，马上把它改正过来。.
...... 必需明心见性，才能够等于佛。没有到明心见性，你怎么样也不可能等于佛的。 ...... 佛教我们每一个人，顶天立地。成佛就是成就究竟圆满的智慧，也就是成就我们对于宇宙之间，一切万事万物通通明了，佛法求的是这个。所以他跟宗教不一样，宗教里面一定要有个宇宙主宰的神明，佛教里面没有。 ...... 它这个智，不是普通的智慧。在一般解释里面，它包括三种智慧：一切智，道种智，一切种智。甚么叫一切智呢？如果拿现代哲学里面的术语，就很容易解释。一切智，就是知道宇宙万有的本体，哲学家所讲的本体论，你对它彻底明了，没有错误，这个智慧叫‘一切智’。所以一切智是空，万法皆空，一切万法的体性是真空，这是第一种智慧。 第二种智慧是道种智，这是知道一切万法的现象森罗万象。所以这个种是种种，宇宙之间森罗万象，种种法太多太多了，不甚枚举。这些法怎么来的？根据甚么道理来的？人是怎么来的？山河大地是怎么来的？我们这个太阳系怎么来的？星星是怎么形成的？这是很高的智慧。如果对于宇宙一切万物怎样形成的，这些都懂得了，都知道了，也没有错误，这个智慧叫道种智。比前面那个智慧，的确是要高，要复杂了。 第三种智慧，可以说是究竟圆满的智慧，叫一切种智。因为有一些人知道‘一切智’的，不知道‘道种智’。有知道‘道种智’的，也知道‘一切智’，仍不能圆满。换句话说，一切智跟道种智圆圆满满的，那就是对于整个宇宙人生，无所不知，无所不能，这才叫一切种智。 ...... 佛法不是宗教，佛法不是学术，不是哲学，那佛法究竟是甚么呢？佛法就是佛法。为甚么呢？因为哲学有能觉，有所觉，这是哲学。佛法也有能、所，但是能所是一不是二，这是非常非常难懂的。能所是一不是二，所以佛法讲到高级的时候，万法一如，性相不二，心、佛、众生，三无差别。这都是讲能所不二，这是我们现在哲学里面所没有的。所以它不是哲学，它可以包括哲学，它在哲学之上。哲学不能包括佛法，佛法可以包括哲学。这两个字简单的解释，也就是我们对于一切万事万法，有智慧，能够正确的认识，能够彻底的、究竟的、圆满的明了，这叫做佛法。 ......
净空法师：学佛就是《法华经》上讲的「入佛知见」 我们学佛学的是什么，自己要知道。上根人拓开心量，中下根人改过迁善，从事相上逐步改正自己错误的行为、想法、看法。上根利智之人从根本修，根本是观念，即现在学术里讲的人生观、宇宙观；观就是看法，对宇宙人生的看法。从根本修是将过去对宇宙人生错误的看法，立刻扭转过来，与诸佛菩萨同一知见，《法华经》上讲的「入佛知见」。只要观念转过来，思想、见解、言语、行为全部就转过来了，这是佛家讲的上根利智。 净空法师：认识到整个宇宙是自己，那就成佛了 选自【净土大经解演义】210集 菩提，菩提是自觉觉他，自觉之后帮助没有觉悟的众生，这是自然的。为什么？一切众生跟自己原本是一体，这个要承认。为什么？一个自性，又叫真如自性，真心是一个，整个宇宙万事万物都是这个真心变现出来的。所以二千五百年前，佛教没传到中国来，老子说了这么一句话，「天地与我同根，万物与我一体」，这一句话，以后佛经传到中国来，被证实了。现在呢？现在科学家给我们证实了，确确实实是一体。既然是一体，我们觉悟了，那边还没有觉悟，像我们身体一样，突然有这么一块地方麻木了，麻木就不觉了，那我们已经觉悟的一定要帮助它恢复知觉，这是自然现象。你局部麻木了，你能不帮助它恢复吗？一体！所以佛家讲慈悲，叫「无缘大慈」，无缘就是没有条件的，叫「同体大悲」，众生跟我是一体，怎么能不照顾？他不照顾，认为他跟我没关系，这是在迷，没觉悟。真正觉悟了，他不是这样的，尽心尽力的帮助他、照顾他，帮助他破迷开悟，帮助他认识自己，自他不二，这是佛法。所以佛法说穿了没有别的，就是认识自己，认识到什么程度？认识到整个宇宙是自己，那就成佛了，整个宇宙是自己。这是菩提的意思。
「以及实际」，实际是自性，要求自己，这回向。要求自己，我们学佛终极的目标就是明心见性，见性就叫做佛，所以见性成佛。菩萨帮助别人，要帮助到什么程度？也要帮助他到明心见性，就圆满了。没有明心见性，他的迷惑还没有断干净，迷断干净了就见性。通常大乘教里面所说，明心见性，见性成佛，在《华严经》上，实际上他的地位是初住菩萨，那真的叫成佛了。为什么？他见思烦恼断了，尘沙烦恼断了，无明烦恼也断了，无明是起心动念，他在任何境界里头，眼见色、耳闻声，他不起心不动念，这真的成佛了。可是他还有无始无明的习气没断尽，但是无始无明习气并不障碍他的智慧神通道力，不障碍。他能够像究竟圆满佛一样的面对着遍法界虚空界，众生有感他就能应，像《普门品》上所说的，应以什么身得度，他就能现什么身。虽现身，虽教化众生，他没有起心动念，这是真的不是假的。如果起心动念，他就堕落了，他真的不起心不动念。在教化十方一切众生当中，慢慢的、自自然然的无明习气就淘汰尽，淘汰尽，那就是妙觉位，就是究竟圆满佛，这才回归到自性，是究竟圆满，这叫实际。 念佛不懂阿弥陀佛是谁，以为西方的极乐世界有个阿弥陀佛，以色相见如来，犹如以沙蒸饭，虽终日精进，名曰“热沙”，终不成饭。 净空法师：极乐世界在就在当下（真谛），西方极乐世界是引导法（俗谛） 《2014净土大经科注》第44集 2014年5月3 日讲于香港 极乐世界在哪里？就在当下。为什么？没有远近，没有距离。极乐世界什么时候在？就在当下，没有过去，没有未来，前念过去了，像做梦一样，痕迹都找不到，大乘经上常说就在当下，这一句是真的，给你说过去、给你说未来，依“俗谛”而说，佛是依“二谛”说法。“二谛”就是“真谛”、“俗谛”。“真谛”就是他亲证的境界，告诉你没有空间没有时间，这“真谛”。告诉你有过去有未来，娑婆世界西方过十万亿佛国度有极乐世界，随“俗谛”说的。为什么？你容易接受，你容易相信。用这个方法引导你，从“俗谛”引入到“真谛”，然后“真、俗二谛”都不立，都不能放在心上，你的“清净、平等、觉”就现前了，“清净、平等、觉”就对于一切法界尽成一大缘起，你就亲眼看见了。然后再回头一看，佛所说的一切经，你会赞叹，释迦的善巧方便，能把不可说、不可说都说出来了，引导一切众生觉悟、回头。 一法成一切法，十法界全现出来就是一念，所以我们现在用屏幕、用电视，真正把这个看透了就懂了。屏幕不生不灭，屏幕什么也没有，就好比是自性，说它什么都没有是真话，说它什么都有也是真话，为什么？它能现。电视台播放的这些节目，只要我们一按钮，他就出现了，这个出现同时出现，没有先后。出现在哪里？出现在屏幕。没有屏幕它不能出现，一定要依靠屏幕。一切法要依靠自性，没有自性一切法不能现前。 净空法师曾经在讲《梵网经》时，感慨地说：“一天到晚，掐着佛珠念佛的人，太多了！而往生的人，实在太少了！过去我在台中求学的时候，李炳老就告诉我，他说我们台中莲社念佛的同修，在莲社里头登记有姓名、有地址的总共有二十多万人，往生的人有多少呢？三五人而已!” 净空法师：精进念佛会走火入魔 《佛说清净心经》讲记节选 一九九二年美国旧金山大觉莲社 档名：15-03 夏莲居老居士给我们会集的《无量寿经》，是五种原译本里面确实做到了精简的集大成，这个难得。他的传人是黄念祖老居士，时时提示后学，今天真正修行，同修“贵精不贵多”，我们假如要想真正有成就，你要记住这个话。如果说打个佛七念佛，我以前亲近李老师的时候，我还没有出家，还做居士的时候，民国四十七年，李老师当时告诉我，精进佛七绝对不能超过十个人，超过十个人，主七师的精神照顾不过来。他说他在台中办了两次精进佛七都出了毛病。一次精进佛七是一位张老太太，出了事情，李老师自己主持的，第二次佛七就是朱斐的太太，两个人都不在了，李老师告诉我，他用一年的时间才把她调整过来，这个我们讲著魔，从此以后，他再不打精进佛七了。所以他那时候特别警告我，要我小心注意。 普通这种佛七没有关系，连打七个七也不会出问题，为什么？那叫佛七法会，热热闹闹，杂心闲话，不会著魔。真正用功的时候是很麻烦。不是一个过来人在那里照顾就难，以李老师他自己那样修行的功夫，照顾十个人还出麻烦，你就晓得这个事情不容易。所以今天我们念佛，念一日一夜大概没有问题，二天二夜、三天三夜还可以，四天四夜恐怕就要出毛病了，我都不敢保障。我们在一起念佛念三天三夜，我很勉强，再多了我也不敢。
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发表于 2015-7-1 13:26:45
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