舍利佛的最初见道 最后在法华会蒙佛授记

正法久住

                    阿弥陀佛     

正法久住

                    阿弥陀佛     

正法久住

                    阿弥陀佛     

正法久住

                    阿弥陀佛     

心照

「一切诸法本，因缘生无主」，宇宙间一切万有，诸法的根本，都是因缘所生法。因缘，是佛教不同於其他宗教的真理。其他宗教讲：人从哪里来、人由什麼神创造、世间由什麼神创造；佛教不讲这个，佛教讲究一切诸法都是因缘所生，不是单独有，也不能单独存在，都是缘起缘灭，因缘有则生，因缘灭则无。

例如，花所以能成为一朵花，必定有一个种子种到泥土里，泥土为花草的缘，还要有水、阳光、空气，经过了众缘和合才能开花。我们住的房子，房子是一个假相，实际上它是由木板、钢筋、水泥等许多因缘和合，才能成为这个房子。

人，也是由身体、皮肉、呼吸、血液，加上精神的作用，才能成为人。假如当中少了一个缘分，比方少了一个呼吸的器官，人就不能存在；或者肠胃不通，堵塞了，人也不能生存。要有因缘顺、因缘全、因缘有，才有诸法。所以佛教看这个世间是因缘所生法，人人都应该感谢因缘，因缘就是真理。

感谢士农工商的因缘，我才有衣食住行；感谢传播媒体、影视演艺人员，我才有电视可看；甚至感谢司机，才有车子坐；感谢一切的人，他们都是我的缘，让我能生存。因此这个因缘是我们赖以为生的真理，没有了因缘，人就无法生存。

「若能解此者，则得真实道」，如果能了解因缘法，就能懂得众缘和合的奥妙，转愚痴为智慧，悟得真实之道。

心照

「一切诸法本，因缘生无主」，宇宙间一切万有，诸法的根本，都是因缘所生法。因缘，是佛教不同於其他宗教的真理。其他宗教讲：人从哪里来、人由什麼神创造、世间由什麼神创造；佛教不讲这个，佛教讲究一切诸法都是因缘所生，不是单独有，也不能单独存在，都是缘起缘灭，因缘有则生，因缘灭则无。

例如，花所以能成为一朵花，必定有一个种子种到泥土里，泥土为花草的缘，还要有水、阳光、空气，经过了众缘和合才能开花。我们住的房子，房子是一个假相，实际上它是由木板、钢筋、水泥等许多因缘和合，才能成为这个房子。

人，也是由身体、皮肉、呼吸、血液，加上精神的作用，才能成为人。假如当中少了一个缘分，比方少了一个呼吸的器官，人就不能存在；或者肠胃不通，堵塞了，人也不能生存。要有因缘顺、因缘全、因缘有，才有诸法。所以佛教看这个世间是因缘所生法，人人都应该感谢因缘，因缘就是真理。

感谢士农工商的因缘，我才有衣食住行；感谢传播媒体、影视演艺人员，我才有电视可看；甚至感谢司机，才有车子坐；感谢一切的人，他们都是我的缘，让我能生存。因此这个因缘是我们赖以为生的真理，没有了因缘，人就无法生存。

「若能解此者，则得真实道」，如果能了解因缘法，就能懂得众缘和合的奥妙，转愚痴为智慧，悟得真实之道。

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1佛说受持《法华经》第一稀有！  佛问：“舍利弗啊，一个人能够踩着一块大石头，在大海里飘来飘去，这个人怎么样啊？”  舍利弗：“嗯，这个人稀有。” 佛讲：“能够一念信解如来藏大法之人倍加稀有。”怎么信解呀？你相信万法就是我这一念所变现的，你刻骨铭心深信不疑，就这一念信解，比这个人功德倍加稀有。  佛问：“舍利弗啊，一个人背着一个大千世界（银河系呀）上大梵天。大梵天怎么上啊，用蚊子的腿搭成的梯子往上，这个人怎么样？” 舍利弗说：“佛啊，这个人稀有难得！” 佛讲：“能够一念信解如来藏心法，倍加稀有。”  佛问：“大千世界满中大火，有人一口唾沫把火全部熄灭，然后再吹一口风，大火又烧起来了。”一个银河系烧大火，这个人就有这么大的能耐，说灭就灭掉了，说生就生起来，这个人怎么样？ 舍利弗讲：“佛啊，这个人稀有难得。” 佛还是那句话：“能够一念信解如来藏心法，倍加稀有。”

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2佛说受持《法华经》第一稀有:    佛问：“有一个人用藕丝把须弥山捆起来，这须弥山有多大呢，三百三十六万里宽，三百三十六万里长，三个三百三十六万里高那么大，捆在半虚空——不是用钢丝绳捆啊，是用藕丝，舍利弗，这个人怎么样？” 舍利弗还是那句话：“嗯，稀有。” 佛又是那句话：“能够一念信解如来藏心法的人 ，倍加稀有。”  佛问：有个大城，一万里见方中放满大火，一个人挑着一担干柴，悠悠晃晃走南闯北，片火不沾。那么大的火啊！人也无碍，干柴也无碍。 现在我们来改换一下，不是佛问舍利弗，是我问各位，你们讲这个人怎么样啊？稀有！我说群里能得闻《妙法莲华经》的大家倍加稀有，是不是啊？ 佛陀在《妙法莲华经》如是说稀有： 诸善男子 各谛思惟 此为难事 宜发大愿     诸余经典 数如恒沙 虽说此等 未足为难   憨山大师云：   不读法华，不知如来救世之苦心。 不读楞严，不知修心迷悟之关键。  印光大师云： 法华奥典，妙冠群经， 闻即往生，位齐等觉。

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1《楞严经》被称为[降魔杵，照妖镜，试金石]，你这个人怎么样，你这个法对不对，用《楞严经》，一对照就知道，你有没有讲清一心三藏这个道理，讲解一心三藏叫人几句话当下开悟，所以这个无上，这个甚深，与前面首楞严与大佛顶对应起来观照。[微妙法]与《法华经》对照起来观照，《妙法莲华经》，妙在哪里，就是妙在一朵妙莲华，大道至简，真理至易，就是一朵妙莲花，莲花二字说尽了宇宙人生本来面目，我们在开课的第二天就，从三种角度来理解这个莲花，是不是啊，讲尽了宇宙万法，诸佛菩萨身坐莲花座，脚踩莲花台是不是，莲花在十法界并不是最好看的花，玫瑰花，牡丹花，都比它好看，桂花比它香，所以为什么不叫它，妙法桂花经， 佛讲的很清楚，没有明心见性的人都是盲修瞎练，《楞严经》第一卷，是不是讲的刻骨铭心啊，我们要明白啊，所以第一句。 【无上甚深微妙法】

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2【无上甚深微妙法】 [无上]就是讲我们的真心本来面目，这里不是讲第一，不是讲最高，不是讲世界冠军，而是讲一个本体，十法界一切万法，一个念，心外无法，法外无心，无上亦无下，无外亦无内，更无前后左右，没有空，没有有，什么都不能执着，什么都是，叫无上，这是成就我们的无分别心。一样的道理，无上一定就没有下，佛法里不可以打折扣，你想想看，如果有上的话，他一定就有下，是不是，再一个无上的话，什么是上，什么是下，我们认为是上的时候，美国人认为这是下，是不是，我们站在这个地球上，如果从另外一个星球来照相的话，正好我们的脚后跟跟美国人的脚后跟，脚后跟对脚后跟，是不是，哪有上下啊，即使在世间法里，我们也要开通智慧，用智慧来观照。