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发愿往生
《佛说阿弥陀经》有“若有人。已发愿。今发愿。当发愿。欲生阿弥陀佛国土者。是诸人等。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土。若已生。若今生。若当生。”
此虽一段千古奇文,却无任何秘髓可言,无修无证、当下解脱之义几欲夺人眼目、拧人耳朵!
稍加梳理“已发愿,已往生。今发愿,今往生。当发愿,当往生。”
“发”者,爆发、发作、发生、成就,既成事实之义!
泼水难收、箭发难回、米已熟饭!
何也?
“发愿”者,发明了、成就了原来之心——“愿”!
愿来之心,真如本性也。
“发愿往生”,明白了真如本性,当下妄心变成佛心,凡土变成佛土,
这其间如何添得一点盐油,怎么加得丝毫酱醋?
诚如当代高僧,大安法师于《净土宗教程》所言“净土法门,当下成就!片言即证!一念顿超!”
这样一个无修无证、当下解脱的大法,硬是被人绑架为“信、愿、行”苦修苦行、遥遥无期的权小之法。
若按所谓的“三资粮”说教,此段经文,岂不成了“已发愿者,经三资粮,今往生。
今发愿者……当往生。当发愿者……当当往生?”
念佛人自执笑柄,不自反思,反而对善知识说三道四,岂不悲哉?
难怪楞严会上,文殊否定势至“云何获圆通?”
难怪历代祖师,不乏喝祖骂佛、焚经毁像之举!
旨在劝导行人“说食数宝,自无分文”,“食时”才能,当下“还国”啊!
至于发何愿?食何食?笔者已于上文交待明白。不复赘言。
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