《修行，是自己的事情》 唐 如来使

小雪儿

开悟的楞严经！

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开悟的楞严经！

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成佛的法华！

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成佛的法华经！

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成佛的法华经！

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成佛的法华经！

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成佛的法华经！

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《修行，是自己的事情》  唐 如来使  修行，是自己的事情! 莫落邪见！ 所谓“因缘果报，毫厘不爽”，就是“未作不得，已作不失”，也是“种何因，得何果”，也即是“自作业，自受果”。这跟其他人没有关系，即使父母子孙也不相干…… 《大宝积经卷57佛说入胎藏会第十四之二》 佛告诸大众难陀苾刍。先所作业果报成 熟皆悉现前。广说如余。即说颂曰 　假使经百劫　　所作业不亡 　因缘会遇时　　果报还自受 　　 《泥犁经》云：“父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自受福，恶自受殃。” 《般泥洹经》云：‘父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。’ 《佛说无上依经》云：如来知见自业自受。无有自作他受果者。 　　《无量寿经》云：“善恶报应，福祸相承，身自当之，无谁代者。” 　　《涅槃经》云：“父有过恶，子不获殃，子有过恶，父不获殃。各自之死，善恶殃咎，各随其身。” 《地藏经》云：“是故众生，莫轻小恶，以为无罪。死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。” 《诸法集要经》云：  　诸愚夫异生　　由因缘和合 　流转三界中　　皆随于自业 　非自作他受　　非他作我受 《楞严经》云：如是恶业本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与，自妄所招，还自来受。菩提心中，皆为浮虚，妄想凝结。  可见，如是因缘果报是自己的事，即怨不得、也靠不得、更等不得。  《法华经-方便品第二》云：佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法，如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。

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《修行，是自己的事情》  唐 如来使  修行，是自己的事情! 莫落邪见！ 所谓“因缘果报，毫厘不爽”，就是“未作不得，已作不失”，也是“种何因，得何果”，也即是“自作业，自受果”。这跟其他人没有关系，即使父母子孙也不相干…… 《大宝积经卷57佛说入胎藏会第十四之二》 佛告诸大众难陀苾刍。先所作业果报成 熟皆悉现前。广说如余。即说颂曰 　假使经百劫　　所作业不亡 　因缘会遇时　　果报还自受 　　 《泥犁经》云：“父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自受福，恶自受殃。” 《般泥洹经》云：‘父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。’ 《佛说无上依经》云：如来知见自业自受。无有自作他受果者。 　　《无量寿经》云：“善恶报应，福祸相承，身自当之，无谁代者。” 　　《涅槃经》云：“父有过恶，子不获殃，子有过恶，父不获殃。各自之死，善恶殃咎，各随其身。” 《地藏经》云：“是故众生，莫轻小恶，以为无罪。死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。” 《诸法集要经》云：  　诸愚夫异生　　由因缘和合 　流转三界中　　皆随于自业 　非自作他受　　非他作我受 《楞严经》云：如是恶业本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与，自妄所招，还自来受。菩提心中，皆为浮虚，妄想凝结。  可见，如是因缘果报是自己的事，即怨不得、也靠不得、更等不得。  《法华经-方便品第二》云：佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法，如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。

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《修行，是自己的事情》  唐 如来使  修行，是自己的事情! 莫落邪见！ 所谓“因缘果报，毫厘不爽”，就是“未作不得，已作不失”，也是“种何因，得何果”，也即是“自作业，自受果”。这跟其他人没有关系，即使父母子孙也不相干…… 《大宝积经卷57佛说入胎藏会第十四之二》 佛告诸大众难陀苾刍。先所作业果报成 熟皆悉现前。广说如余。即说颂曰 　假使经百劫　　所作业不亡 　因缘会遇时　　果报还自受 　　 《泥犁经》云：“父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自受福，恶自受殃。” 《般泥洹经》云：‘父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。’ 《佛说无上依经》云：如来知见自业自受。无有自作他受果者。 　　《无量寿经》云：“善恶报应，福祸相承，身自当之，无谁代者。” 　　《涅槃经》云：“父有过恶，子不获殃，子有过恶，父不获殃。各自之死，善恶殃咎，各随其身。” 《地藏经》云：“是故众生，莫轻小恶，以为无罪。死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。” 《诸法集要经》云：  　诸愚夫异生　　由因缘和合 　流转三界中　　皆随于自业 　非自作他受　　非他作我受 《楞严经》云：如是恶业本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与，自妄所招，还自来受。菩提心中，皆为浮虚，妄想凝结。  可见，如是因缘果报是自己的事，即怨不得、也靠不得、更等不得。  《法华经-方便品第二》云：佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法，如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。