既然一切都是我，为什么还有那么多苦难众生呢？一个人一个心无量念变现无量众生

小雪儿 · 发表于 2017-2-16 18:00:14

26.众生与我是一不是二，众生是我一个念变现，那我成佛后，众生为什么不能与我一起成佛？我再也不做梦出来玩了，都是我自己变现出来的境界，我成佛后收回不行吗？为什么众生还要信解《法华经》才能成佛呢？答：好，分两个问题来讲。将来成佛之时，包括我们过去打的种种的妄想以及皮肉筋骨细胞，乃至在我们身上附体的一切众生，统统成佛，这就是《法华经》讲的无量分身佛，大家明白了吗？这是第一。第二，一切的泥巴瓦块，它们不能因为我成佛而成佛。无分别不妨分别，这是它们自己的执着，就跟我们在做梦的时候，梦中的人事物是不是我们一念啊？可能还在争来争去。一旦我们成佛回到了大光明藏，，虽然你那时会知道这一切众生都是你，可是你是单相思。这个法很难表述，唯智能入。你们不要着急，说不定晚上做一个梦就明白了，为什么？里面那个人懂了。

小雪儿 · 发表于 2017-2-16 18:00:34

26.众生与我是一不是二，众生是我一个念变现，那我成佛后，众生为什么不能与我一起成佛？我再也不做梦出来玩了，都是我自己变现出来的境界，我成佛后收回不行吗？为什么众生还要信解《法华经》才能成佛呢？答：好，分两个问题来讲。将来成佛之时，包括我们过去打的种种的妄想以及皮肉筋骨细胞，乃至在我们身上附体的一切众生，统统成佛，这就是《法华经》讲的无量分身佛，大家明白了吗？这是第一。第二，一切的泥巴瓦块，它们不能因为我成佛而成佛。无分别不妨分别，这是它们自己的执着，就跟我们在做梦的时候，梦中的人事物是不是我们一念啊？可能还在争来争去。一旦我们成佛回到了大光明藏，，虽然你那时会知道这一切众生都是你，可是你是单相思。这个法很难表述，唯智能入。你们不要着急，说不定晚上做一个梦就明白了，为什么？里面那个人懂了。

小雪儿 · 发表于 2017-2-16 18:00:56

27.既然一切都是我，为什么还有那么多苦难众生呢？一个人一个心无量念变现无量众生，无量众生无量心怎么就是一个念呢？答：这就是我们智慧的妙用。我们自己能变化无量，既能变有福报的天人，有智慧的佛菩萨，也能变愚痴下劣的六道凡夫，这是妙用。如果我们的真心本来面目不能变坏不能变苦，只能变好，它妙不妙啊？它不妙啊。还要问你自己，既然是你一个人，为什么梦中还那么复杂？梦中被狗咬了一口，那条狗是谁啊？是不是你自己啊？你总不能说既然都是我自己，为什么狗还咬我呢？那只有问你自己，这就是我们的迷惑颠倒。迷惑颠倒是不是妙用啊？是不是也是智慧啊？是不是好玩啊？

小雪儿 · 发表于 2017-2-16 18:01:16

27.既然一切都是我，为什么还有那么多苦难众生呢？一个人一个心无量念变现无量众生，无量众生无量心怎么就是一个念呢？答：这就是我们智慧的妙用。我们自己能变化无量，既能变有福报的天人，有智慧的佛菩萨，也能变愚痴下劣的六道凡夫，这是妙用。如果我们的真心本来面目不能变坏不能变苦，只能变好，它妙不妙啊？它不妙啊。还要问你自己，既然是你一个人，为什么梦中还那么复杂？梦中被狗咬了一口，那条狗是谁啊？是不是你自己啊？你总不能说既然都是我自己，为什么狗还咬我呢？那只有问你自己，这就是我们的迷惑颠倒。迷惑颠倒是不是妙用啊？是不是也是智慧啊？是不是好玩啊？

小雪儿 · 发表于 2017-2-16 18:01:34

27.既然一切都是我，为什么还有那么多苦难众生呢？一个人一个心无量念变现无量众生，无量众生无量心怎么就是一个念呢？答：这就是我们智慧的妙用。我们自己能变化无量，既能变有福报的天人，有智慧的佛菩萨，也能变愚痴下劣的六道凡夫，这是妙用。如果我们的真心本来面目不能变坏不能变苦，只能变好，它妙不妙啊？它不妙啊。还要问你自己，既然是你一个人，为什么梦中还那么复杂？梦中被狗咬了一口，那条狗是谁啊？是不是你自己啊？你总不能说既然都是我自己，为什么狗还咬我呢？那只有问你自己，这就是我们的迷惑颠倒。迷惑颠倒是不是妙用啊？是不是也是智慧啊？是不是好玩啊？

小雪儿 · 发表于 2017-2-16 18:01:51

27.既然一切都是我，为什么还有那么多苦难众生呢？一个人一个心无量念变现无量众生，无量众生无量心怎么就是一个念呢？答：这就是我们智慧的妙用。我们自己能变化无量，既能变有福报的天人，有智慧的佛菩萨，也能变愚痴下劣的六道凡夫，这是妙用。如果我们的真心本来面目不能变坏不能变苦，只能变好，它妙不妙啊？它不妙啊。还要问你自己，既然是你一个人，为什么梦中还那么复杂？梦中被狗咬了一口，那条狗是谁啊？是不是你自己啊？你总不能说既然都是我自己，为什么狗还咬我呢？那只有问你自己，这就是我们的迷惑颠倒。迷惑颠倒是不是妙用啊？是不是也是智慧啊？是不是好玩啊？

小雪儿 · 发表于 2017-2-16 18:02:22

《法华经》尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：我闻是法音，得所未曾有，心怀大欢喜，疑网皆已除。昔来蒙佛教，不失于大乘。佛音甚希有，能除众生恼。我已得漏尽，闻亦除忧恼。

小雪儿 · 发表于 2017-2-16 18:02:53

《法华经》尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：我闻是法音，得所未曾有，心怀大欢喜，疑网皆已除。昔来蒙佛教，不失于大乘。佛音甚希有，能除众生恼。我已得漏尽，闻亦除忧恼。

小雪儿 · 发表于 2017-2-16 18:03:12

《法华经》尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：我闻是法音，得所未曾有，心怀大欢喜，疑网皆已除。昔来蒙佛教，不失于大乘。佛音甚希有，能除众生恼。我已得漏尽，闻亦除忧恼。

小雪儿 · 发表于 2017-2-16 18:03:29

佛在《法华经》讲，明白这个道理，当下成佛，老天爷都感到吃惊，眼睛瞪得大大的。天上的人听了以后他要生烦恼；阿罗汉听了以后他要生疑惑；藏教菩萨、通教菩萨、别教菩萨听了以后，他也要生疑惑。在别教，一般地概念为初地以上的菩萨，他才能信解『一心三藏圆教大法』，住位菩萨、行位菩萨、回向位菩萨没有门，他不能接受。如果我们在座能够接受这样的大法，你就可以对号入座，我是谁。这是佛给我们的标准答案。所以佛在《妙法莲华经》讲，能够受持《妙法莲华经》法华三昧者，是阿惟越致菩萨，是如来使，是大菩萨从佛土再来！所以讲「如来如来」，不可思议！所以我们讲这个法的次第，就是要把它讲清楚，为什么都是「从如而来」！圆顿大法，无量的次第、无量的等级、无量的万法，我们可以成就于一生、成就于一时、成就于一念！就看你的悟性高低。成佛就这么简单啊，三言两语叫你成佛，哪有那么复杂的事啊？所以我们要可怜、要慈悲，一切还在迷惑颠倒中的好人，真修行人。在这个法会上，你带一个来成就一个，带的越多越好，我们要领众修行啊！所以叫「石破天惊说法华，风起云涌演楞严」！《楞严经》就是《法华经》，《法华经》

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