关于《烦恼即菩提》的探讨

心照

烦恼性即是菩提性，烦恼性与菩提性是一不是二。烦恼即是菩提，菩提即是烦恼。烦恼不异菩提，菩提不异烦恼。《心经》太伟大，短短260字道出宇宙人生之真相，说透万法随缘之变现。中秋快乐!

妙法莲华王

南无阿弥陀佛，感恩随喜

厚德载物英

烦恼性即是菩提性，烦恼性与菩提性是一不是二。烦恼即是菩提，菩提即是烦恼。烦恼不异菩提，菩提不异烦恼。《心经》太伟大，短短260字道出宇宙人生之真相，说透万法随缘之变现。

厚德载物英

   佛在《楞严经》中说，之所以众生六道轮回，主要原因就是“认物为己”“认己为物”，不识本心乃如来藏。没有觉悟自己本来就是佛，因无明妄想执着分别而冤枉受苦、枉入诸趣，沦溺六道而不能自抜。不知“见及见缘，并所想相，俱虚空华，元是菩提清净明体”，因着自己妄知妄见妄觉种种迷惑颠倒，而得不到解脱。正如古语【杯弓蛇影】一样，因为突然有一天发现杯子的水里有条蛇，而吓出了病，久治不愈，终于有一天，突然发现，完全是因墙上挂着的弓投影导致的，当把弓摘下来后，病不治而愈，皆大欢喜。这个成语告诉我们，本来一切都是虚妄，因无明妄见而执着分别，一旦觉悟放下，当下解脱。我们之所以六道轮回也是如此，只要通过听经闻法明悟佛知佛见，就能堪破放下。懂得宇宙万法为一人一心一念之所变现、一心三藏如来藏的真理实相，便当下开悟，当下解脱生死轮回。因此，佛说【迷晦即无明，发明便解脱】就是讲这个道理。

厚德载物英

   当然，尽管明心见性了，烦恼习气不会马上没了。这是因为宿世烦恼习气随缘现显的缘故。烦恼的根本是无明，要远离烦恼完全在于我们思维习惯对烦恼的认知感受，大约有两种，一是无明知见，一种觉悟知见。无明知见，就是怀疑自己是否真的明心见性了，为什么烦恼还除不掉？于是再生烦恼，妄上加妄。；觉悟知见，就是明白烦恼即菩提，烦恼就是证菩提的资本，烦恼和菩提是一把双刃剑，烦恼是断不了的，断了烦恼，菩提也就没了。把这个正见，养成习惯，摆正烦恼与菩提之间的关系，烦恼便转为菩提，否则，智慧也全是烦恼。

厚德载物英

   明白了这些道理，就消除了我们知见误解，就进入所谓转念养悟阶段。其实，也很简单，就是一念转化而已。当烦恼现前时，一种方法，欢喜接受，以万法为我去观照，说白了，烦恼也是我，烦恼就是菩提，一念就转过来了。另一种方法，明白烦恼即菩提，不要理它，随缘不变、不变随缘，无功用道。该干什么就干什么，烦恼自离。长此熏修，定力会不断加深，烦恼就会在不知不觉中化掉。

厚德载物英

      我们修行，说白了，关键还是修的这颗心，就是要把颠倒梦想之心，再颠倒过来，远离颠倒梦想、五蕴六尘之幻影，而转识成智，回归大光明藏世界。其实，这是次第方便引导说，说白了，我们从来没有离开过大光明藏极乐净土，真的是没有来，也没去啊！这叫不生不灭、不垢不净、不增不减，可是，为什么我们今天就感觉在娑婆世界还在受苦呢？就是因为我们无始来，因一念无明妄想而随自己业力之缘所现显出在娑婆世界之我相、人相、众生相、寿者相而已。我们一直在做着长梦大梦，只要觉悟本心，全部放下，当下就现极乐世界之相，这时，妄想心便回到了真心，这就是《楞严经》佛说：心能转境即同如来；心被境转则是生死凡夫。也是《法华经   法师品第十》佛说:【须臾闻之即得究竟阿耨多罗三藐三菩提】、【闻妙法华经一句一偈一念随喜，即蒙佛授记】。真可谓【迷者尘点劫，悟者刹那间】，迷悟一念间啊！所以说，烦恼就是菩提，全在于如何用好我们的心。

厚德载物英

  以此法食，滋我色身，养我慧命，弘扬正法，供养众生！六时吉祥！

一真人

随喜赞叹，阿弥陀佛！

吉祥

烦恼一转念就是菩提啦