汉地三种版本的《法华经》都没有“经眼”！

佛子昌亮

胜义谛 发表于 2018-10-2 14:43
这是佛陀说的正法，不是搞学问！

师兄，在生活中工作如何修行运用“法身平等义”，呢？

胜义谛

佛子昌亮 发表于 2018-10-3 09:22
师兄，在生活中工作如何修行运用“法身平等义”，呢？

因为，佛陀说“众生与佛法身平等”，所以，所谓众生，只是名字众生，非真实众生，众生是法身妙用中的幻妄相而已。所以，应当明了，我们的我执、法执皆是幻妄相。修行佛法就是寂灭我执、法执之幻妄相。

至于佛法修证次第，《楞严经》中佛陀说：“生因识有，灭从色除；理可顿悟，乘悟倂销；事非顿除，因次第尽。”

誌公禅师曰：“不逢出世明师，枉服大乘法药”。因为我们众生如盲，所以，要想正确修行佛法，就应当有明眼人（出世明师）引领前进，所以依止出世明师非常关键。

众生能相信佛说“法身平等”义，就已经很不容易了。这是佛法真谛的道理。

在俗谛上还是要遵循戒定慧次第增上而修。但是、如果没有出世明师引领，根本就没有当生解脱的可能。

法华之子

胜义谛 发表于 2018-10-5 15:14
因为，佛陀说“众生与佛法身平等”，所以，所谓众生，只是名字众生，非真实众生，众生是法身妙用中的幻妄 ...

师兄：

法身平等也是方便说，平等是对不平等而言。

真心本来面目，无所谓平等不平等。

绝待之一。不能自己对自己说平等不平等。

万法一念，一念万法。一念之中，非平等，非不平等。

胜义谛

法华之子 发表于 2018-10-5 19:07
师兄：

法身平等也是方便说，平等是对不平等而言。

有念就是二元分别，就是不平等。

法华之子

胜义谛 发表于 2018-10-6 17:49
有念就是二元分别，就是不平等。

念当体即空，平等即无，何来不平等？

南无不动如来

依何等义者。如经舍利弗诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世如是等故。彼一大事者。依四种义应知。何者为四。一者无上义。除一切智智更无余事。如经欲开佛知见令众生知得清净故出现于世。佛知见者如来能证如实知彼义故。二者同义。以声闻辟支佛佛法身平等故。如经欲示众生佛知见故出现于世故。法身平等者。佛性法身更无差别故。三者不知义。以一切声闻辟支佛不知彼真实处故。不知真实处者。不知究竟唯一佛乘故。如经欲令众生悟佛。知见故出现于世。四者为令证不退转地示现与无量智业故。如经欲令众生入佛知见道故出现于世。又示者。为诸菩萨有疑者。令知如实修行故。又悟入者。未发菩提心者令发心故。已发心者令入法故。复悟者令外道众生生觉悟故。复入者。令得声闻果者入大菩提故。令住者。如经舍利弗如来但以一佛乘故。这是妙法莲华经优婆提舍论的原文大家看下，我认为楼主你提的那两句，有可能是世亲菩萨的论述哦！尤其是你讲的那句经眼。

胜义谛

法华之子 发表于 2018-10-6 19:44
念当体即空，平等即无，何来不平等？

你依五毒五阴覆障的“烦恼妄心”生起的“念”与佛的三身四智平等吗？

真谛之理，不能随便乱说，若摄谤法，就不好了。

按照真谛之理，六道众生也是当体即空，可是六道众生却在六道中受苦！

胜义谛

南无不动如来 发表于 2018-10-6 21:05
依何等义者。如经舍利弗诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世如是等故。彼一大事者。依四种义应知。何者为四。 ...

应当理顺清楚，世亲菩萨所说的开示悟入之“经曰”后面都是经文。

法华之子

胜义谛 发表于 2018-10-7 12:29
你依五毒五阴覆障的“烦恼妄心”生起的“念”与佛的三身四智平等吗？

真谛之理，不能随便乱说，若摄谤 ...

师兄，麻烦你把这个“念”指的是什么先搞搞清楚好吗？

我哪句话说这个念是五毒五阴覆障的“烦恼妄心”生起的“念”？

一念万法，万法一念的这个“念”指的是什么？请师兄自己去研究一下。

胜义谛

法华之子 发表于 2018-10-7 17:38
师兄，麻烦你把这个“念”指的是什么先搞搞清楚好吗？

我哪句话说这个念是五毒五阴覆障的“烦恼妄心” ...

问：清净法身、佛陀，有“念”吗？

你可懂“无生法忍”是什么内涵？