什么是“开悟”？什么是“明心见性”？

通辽当宝 · 发表于 2015-1-25 14:30:58

何为明心见性？
学佛人必须明白，大道至简，假传万卷书，真传一句话:

“天地万法皆当人当下一心之所变现，心外无法，法外无心”，
这个世界只有一尊佛，一个人，一个念而已。
一尊佛，即是卢舍那佛，即是圆满报身，即是空不空如来藏;
一个人，即是毗卢遮那佛，即是清净法身，即是空如来藏;
一个念，即是释迦牟尼佛，即是无量化身，即是不空如来藏;
一尊佛，一个人，一个念皆是一心变现; 卢舍那佛，毗卢遮那佛，释迦牟尼佛，皆是一佛变现; 报身，法身，化身，三身是一体;空不空如来藏，空如来藏，不空如来藏，其实就是一个如来藏。
果真明得此理，即是明心见性的菩萨。
对自己生生世世的法身慧命负责，从此告别六道轮回，知其然，知其所以然。
何为开悟？
明白并刻骨铭心相信了万法万物无非当下一人一念之所随缘显现的真实，即为开悟。
何为明心见性？
明白了一心当下即万法万物，即为明心。
明白了万法万物当下即为一心所现，即为见性。

开悟，不从修得，从听经闻法得。
开悟当下即了脱生死。
圆满，不修不得，开悟后修任何法门都可到圆满。
……
我们的真心本来面目，既不是一个念，也不是十法界万法，一定要记好，既不是真的，也不是妄的。不能只知道有这个妄，而不知道有真；也不能只知道有真，不承认这个妄。真妄，空有，大小，多少，香臭，苦辣，无一不是我们的真心本来面目遇缘显现。无量无量的法就是一个念，一个念就是无量的法。但是不能讲我们真心本来面目，就是一个念，或者就是无量法。它可以现一个念，现一个法，现无量法。所以，这个真心是不是不好说？如果一定要勉强说，强词夺理说，《楞严经》给了一个说法，叫真真如性。

平时大家通常认为心的本质是空，这是用分别法描述的，是方便我们理解三个如来藏道理的。空如来藏无形无相，你不能说它有，因为谁也没有见过它，谁也无法解释它，它无法描写，不可思议；你又不能说它无，它的速度比什么都快，它的力量比任何都大。它神通广大，可以大到无外，也可以小到无内。它变现了佛，变现了众生，天堂，地狱。它的功能就像一面镜子，物来则照，物走则去。没有美丑的分别，没有高矮的执着，没有颜色的喜好。它有高尚的品德，不排斥恶，也不留恋善的。它的能量，可以包太虚、可以周遍恒沙界。它就像光芒四射的阳光和浩瀚的天空，常寂不动，闪闪发光。但我们不能执着于真空这一端，而舍掉了妙有，我们的一心可以现空如来藏，也可以现不空如来藏，也可以现空不空如来藏，随缘自在变现，其实说变现也是方便说，三个如来藏当下即是圆融一体的，不用分别法讲就没法开口了。

好心情_yrUZQ · 发表于 2016-4-23 18:32:11

.知道了，感悟

正航cq · 发表于 2016-4-24 10:03:39

阿弥陀佛
其实‘开悟’、‘明心见性’视颜从文字相上诠释亦为一可道，之所以如此说，是因为中国文字是一种所谓‘象形文字’已；其‘字’者，亦一幅画。比如：
‘悟’者，竖‘心’傍+吾<我也>，吾心一体、顶天立地，实现、圆成‘天地不二’已。开悟者，开示了悉到其视颜。
‘明心见性’者，‘性’由心生，即一切唯心造；日月同辉谓之明，这亦是‘缘起性空，真空妙有’之言说。