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本帖最后由 一心三藏-_B0F1s 于 2016-11-27 18:02 编辑
真正的佛法
2016-11-27 艺和团文化网店
真正的佛法（推荐作品）
常有人说：佛法在哪里？在三藏十二部里。
又说：什么是正法？只要是佛说的经典都是正法。
这样说呢，其实说对也不对。
今天，不妨说说，所谓的佛法。
为了便于引导，历来佛法大致划分为两大类：不了义法，了义法。
何谓不了义法？
不了义就是权教，权，权宜也。为的是恒顺众生分别执着之心，佛广说种种信解行证法门，满足一切心有所求。
有所求，即有漏。即有限，有所不得……
何谓了义法？
了义实就是实教。实，真实也。讲的是如来绝待法门，第一义谛。明心见性，万法无修无证，无所不能。
无所不能，即无漏，即无限，无所不得。
不了义法，又叫结缘法，以《阿含经》为例：强调“有因有缘世间集，有因有缘集世间”。
这能方便解决众生之间无始劫来的无明妄想带来的关系上的恩怨情仇，相互伤害……
修行不了义法，与真正的开悟了生死没有关系。但与解怨解仇，培福增寿;促进国泰民安等等，有不可磨灭的功德。
了义法，又叫唯一佛乘，不二法门。以《法华经》，《楞严经》为例：强调的是“万法唯心现识变”，“心外无法，法外无心”;“心佛众生三无差别”。这就是径入如来密室，直指人心的正法;诸佛世出世间唯一大事因缘！
得闻了义法，是见性成佛，解脫生死桎梏的正修行处。唯此正修行处，能圆解三藏十二部，八万四千法门。不懂得如来第一义谛，无量的经典都是戏论。在法华唯一佛乘前，过去种种用心良苦，法法殊胜，度人无数的四十一年之言教，都是“牛屎狗粪”。
法不容情，边立边破。佛陀的密义与世间法一样，必须是以后胜前，后后胜前前！
了义的佛法也称为胜义佛法。亲证胜义的佛法则能正确回顾所谓不了义的佛法。那么，以如此了义之智慧回顾诸不了义，是法当下融汇贯通，统统归于一乘法。
一乘教法就是妙法莲华经。“唯有一乘法，无二亦无三”！
妙法莲华经被喻为佛之遗嘱，“唯此一事实，余二则非真”也。
又说，“此众无枝叶，唯有诸贞实”。所谓枝叶，就是过去的结缘法，方便法，种种有形有相的法门;所谓贞实，就是令众生识心达本，见到“真真如性”！
明了，契入真真如性，就是了然万法本来面目，就是洞悉宇宙人生实相。就是善于将诸法观机逗教，通大通小;万法归宗，念念在道，彻底地掌控自己与世界的命运！
所以说呢，这个“真真如性”，就是“真空妙有”，就是如来藏真理。
万法归元，即实教正法“一心三藏”。非空非有，现空现有，空有一如。一切森罗万象，千差万别，无非当下一念而已！
参透了这一念，即住一真法界，即自在生死涅槃！
红尘滚滚，大千缤纷，什么因缘？什么自然？一切分别计度，全凭“随众生心，应所知量”罢了。
所谓的世事无常，人生悲欢;又什么断恶行善，忏悔感恩，非为非不为！
问题是你要搞懂“诸法空相”之涵义。诸法俱空非空，空与不空俱如来藏妙真如性！
所以，今天为诸位开这个法。以不了义与了义为突破口，将世尊所说一切经典圆融，圆满，圆通;把权教与实教，或者说大小乘教密义，力求都能进而圆觉，圆解，圆证！
全圆地亲证佛法，讲究择法精进。那么，佛在涅槃之前犹为郑重其事地交待末法时期众生：修习一日无漏法门，胜过你无量劫修无量法门！！
你要是不闻法华，不知楞严，你还真不知道这个交待！！
所以何以故，自古人谓“开悟的楞严，成佛的法华”？
不客气的说，你只有受持法华楞严，才算是真真正进入了佛门！
可这样说，太多的人难以置信。就好比你弄明白了“如来藏”法理法义，果真明白山河大地，亲仇爱侣;牛屎狗粪，邪正两义，都是一个本体;你往往无论如何都难以让那些顽固不化的人相信这就是佛的真实义。
无数的人并不知道自己在不了义法上打转，无量的修行功夫都用在方便法门。许多出家人执着佛说的小乘教法，以为修习“苦集灭道”就是佛的正教，“十二因缘”就是了生死的微妙法门;藏教说有，通教言空，别教企图空有两全。所以世出世间，我们常见的什么大法师，什么法王，活佛几乎都在因缘法上大行不了义，被幻城所迷;无数道场难免都是以盲导盲……
古往今来，许多历代祖师大德也往往不敢强调佛在法华经中喝斥的“不说第一义谛法，非我弟子，非阿罗汉，非辟支佛！”
那么第一义谛复杂吗？难不难？
非也！非第一义谛法复杂，非第一义谛法难也！
说起来，就是因为这个“第一义谛”它太简单，太朴实了！
所谓“假传万卷书，真传一句话”，就是由于这个法简单得不能再简单，无法用任何东西来形容比喻，无法用一切音声文字表达。强词夺理来说，就是楞严经中艰难解释万事万物，万缘万法的那句：一切“唯心所现，唯识所变”！
这是法界真相，才是法界真相。是诸法实相！这在《心经》中巧妙说为“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。
为什么又说实相又是空相呢？
一切本不生不灭，现生现灭而已。证得这个才是“实相”;一切本不垢不净，现垢现净而已。证得这个方为实相;一切本不增不减，现增现减而已。证得这个即名实相！
大千世界，种种现象都是这样。所谓“现象”，现象，万法唯所心现。心现之后，森罗万象又“递相为种”，“交妄发生”;我们的意识即产生所谓的因缘法;法法互动，千变万化，就是所谓的“识变”了！
可是，一切“情有可原”！彻底地，都是无始之初的“无明一念”作崇罢了！
觉悟了这个无明一念，你也就是智慧打开的“如来”佛！
哦，我们常说的“如来”，如来如来，原来“如来”非来非去。一切法本不来不去，随缘即来即去，来去一如矣……
这个法好像很高深是不是？实际上它实在枯燥乏味，确实不能再简单了！
这便是绝待法也。可当今天下真正了然这个法的人太少了，古往今来，能讲明白这个法的人更是少得可怜！所以佛在法华经中提醒四众弟子，此法“言辞相寂灭”;楞严经说为“真非真恐迷，我常不开演”！！
可是，佛来此娑婆世间的真正目的又恰恰是这个法，正是为了讲这一句话！他不讲出来死不瞑目。佛为了这句如此简单的真话，绕了四十一年，说了四十一年“废话”;佛辛苦地开演三藏十二部，八万四千法门;什么六百部般若，大藏经浩瀚如烟，到头来却一反常态，拍案而起：“世尊法久后，要当说真实”，将过去种种所说判为“诸法戏论”，“戏论之粪”，吓跑五千弟子……
所以也能理解：今天这个时空点传这样的真正佛法，加之众生厚古薄今，本能势利的心态，你就是提着脑袋干革命。
在中国如今佛教大环境下，凡有提出“如来藏”心地法门概念，以本为迹，像佛那样宣扬“一念信解，蒙佛授记”的，你就要随时准备好被别人诽谤打击，群而攻之！
可是见道之人，他难免生死置之度外。明白了正法，证得了义实教之第一义谛者，他终不好说诸不了义，不行有二法门！
真正的法师，是如来使，为如来法衣所覆，总要义无反顾，唯讲法华一乘。宁舍身命，不辱使命！
这是见道之人的境界，真正的明心见性！
明心见性，即证得“一即无量，无量即一”。佛家意味深长的“一”当下具足宇宙全息。这个“一”也是无相无不相之一，非有二有三能现二三乃至无量之一。
这便叫绝待之一。之所以说绝待，就是欲令众生开示悟入佛究竟的知见，一切如上如下所述的：尽虚空遍法界的所有现象及其非现象;真假对错，是非曲直;枯荣成败，大小得失，都是我，都是他，都是你……
法尔如是！此乃一切宗教，学术团体，一切政党，科学家，哲学家;古圣先贤都孜孜以求的最最最最最最最高真理！
完全地深入此真理之中，真就是“度一切苦厄”。大乘佛法见道位即证道位;诸佛密义，会心一笑，你生生世世受用，时时处处大解脫！
你证得了就是证得了，当下随拈一物都同见如来，任行何事都是诸佛法身真常。
唯从如来藏心地法门中证得法身真常，你才能真真实实，自自在在，准准确确广修所谓八万四千法门;法法妙用无穷，吃斋念佛，参禅打坐，积德行善无不办道……
南無阿彌陀佛！
南无妙法莲华经！
南无大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经！
南无忍辱负重住世明灯上印下广大和尚！
千钧风
20161127
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发表于 2016-11-27 18:00:59
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