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四十華嚴53參之12 根自在主童子 第03集(圓明筆記)
【03,1—7】
根尘相触造成种种境界。一般凡夫能警觉到色声香味触五尘,修养,儒家做得最好。
法尘的部分,只有靠修行成就,是一种意识形态。如基本分类,男头发留短,女留长点。微细部分主导,你不知道。要从这里下功夫,排除展现在日常生活中的不当观念。兄弟相处,夫妻,师徒,认为“本来应当如何”,先入为主观念,人类痛苦从这里产生,会演变成眼耳鼻舌身五根种种不同的现象。法尘意识影响到前五根与五尘境界的判断。意根所对法尘境界。
由此四种因缘力故。藏识转变。识波浪生。譬如瀑流相续不断。
这是唯性修法,不是唯识。肚子里有声音很大。意识运作是非常猛烈的,自己感觉不到。做功课时,感受到,只是妄想浮现。做梦是妄想,沉睡,妄想会浮现。
妄想除掉,就成佛了。没成佛之前,妄想一直存在,包括想把妄想除掉,也是妄想。
善男子。如眼识起一切根识。微尘毛孔。俱时出生。亦复如是譬如明镜顿现众像。诸识亦尔。或时顿现。
{宇宙的诞生}。当六根变成六识的时候,宇宙就诞生了。无始无明不要把它定义为多生累劫以前的状况。是你出生以后,本来是用眼耳等六根,但你莫名其妙地情况之下,产生眼耳六识,捕捉六识时,宇宙就诞生了,生死轮回就继续。你回复到六根,宇宙还是混沌状态,没有诞生。归真返朴,回到原始状态,就由混沌状态回复到本真纯净的是时空,叫再造时空。
最小的毛孔包括最大的,山河大地都产生了。
上帝创造世界就是这个。六根转变成六识,世界就这样诞生了。
善男子。譬如猛风吹大海水。波浪不停。由境界风。飘静心海。起识波浪。相续不断。
好好背,以后写文章很美。用根性相应,就不一样了。
因缘相作。不相舍离。
一用识性,整个识性就都产生了。训练声根,再来可能成为音乐家;眼根,成艺术家。
不一不异。如水与波。
讲相与体。两个不同,不一;由体而生,不异。小孩看妈妈,不一;从妈妈看,不异。外面境界与内心,不一;同内心颠倒产生的,不异。
由业生相。深起系缚。不能了知色等自性。五识身转。
根转变成识,相就起来,业就起来了。
彼阿赖耶。终不自言。我生七识。七识不言从赖耶生。
《大乘起信论》。
但由自心执取境相。分别而生。
境,六尘境界。从意识捕捉法尘开始。修行从意识下去成就最快,也最辛苦,很抽象。你看到眼前的相,累劫以前不知道。有人说谎,不知自己在说谎,这是真正的凡夫。
醒过来,也是佛。把框框打破,不要怕下地狱。打破意识形态,不会下地狱的。
如是甚深阿赖耶识行相。微细,究竟边际。唯诸如来住地菩萨之所通达。
学一佛乘,不要两、三年就通达。
愚法声闻。及辟支佛。凡夫外道。悉不能知。
这从觉悟立场直接谈的。
上面是佛法核心理论部分。我们心是怎么运作造成生死轮回?此部分解答。
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