这就像鱼回到水中，它不再找水，它与水一体。。。

高大珍

南无阿弥陀佛

妙法莲华王

南无阿弥陀佛

缘华_淑艳

阿弥陀佛！随喜赞叹！感恩一切！

缘华_淑艳

阿弥陀佛！随喜赞叹！感恩一切！

一支梅

我们的真心本性就像是电影（或电视）屏幕，而十法界一切的万法万相，就像在屏幕上投射影的种种影像。执着于影像的人只看到影像而看不到屏幕，更对这些影像投射自我的种种看法，感受，进而攀缘取舍，因此而沉迷于幻生幻灭的影像世界中，心随境转，生死轮回。

一支梅

执着于屏幕的人，非要把这一切影像破除，而死守住这个没有影像投射的屏幕，以此认为，这样才叫清净无染，才是万法皆空，却不知这本身也是一种偏见偏执。

一支梅

有一种人在破除这一切影像见到屏幕之后，又转回来重新播放影像，但因为他无法明白影像和屏幕本来一体圆融，相互无碍无染，又主观认为，屏幕和影像是两种不同的存在状态，为了使自己既能体验屏幕状态的空，又能欣赏影像的有，就只好安立一个中间立场，权衡两边的平衡和需要，在影像和屏幕之间来回倒腾转换。

一支梅

虽然这样做确实是可以更大程度的拓展了视野和包容性，可还是一件累人的事。那么，还有一种人，他在见到影像的当下就见到屏幕，而且知道影像和屏幕是一体圆融的，也清楚明白，影像本身并没有好坏是非，清净污秽等等这些主观投射的标签，它们只是由内存通过一系列的通道，从无形转变成有形的游戏而已，所谓的生灭去来当下就是不生不灭，不去不来。而屏幕也不曾受到过任何污染，障碍。

一支梅

还有一种人，他在见到影像的当下就见到屏幕，而且知道影像和屏幕是一体圆融的，也清楚明白，影像本身并没有好坏是非，清净污秽等等这些主观投射的标签，它们只是由内存通过一系列的通道，从无形转变成有形的游戏而已，所谓的生灭去来当下就是不生不灭，不去不来。而屏幕也不曾受到过任何污染，障碍。

一支梅

所以，他毫无分别的欣赏这一切，圆融这一切，随顺这一切。既不需要兴师动众，也无须劳其筋骨，当下消融于其中。