《楞严经》开示的悟修证

当应dying

阿弥陀佛！

小雪儿

3、妙禅那就是证门，修什么法门，将来就得这个法门相应的果位。楞严经中佛详述了从三渐次、干慧地、三贤十圣至等觉、妙觉，五十五位修证之真菩提路，住入佛家、生为佛子、广行佛事、回向佛心，泯心佛而灭数量，依一心三藏而趣佛果，至等觉齐佛际而破生相，方尽妙觉，成无上道，圆满菩提，归无所得。所谓禅那修证佛果，只是复还本体，本有家珍，非从外得；狂性若歇，歇即菩提。 所以楞严经讲：“迷晦即无明，发明便解脱”，佛法了义，唯是修心，你明白了什么你就是什么，有道无道，自己知道。 《楞严经》云：世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧。     

当应dying

阿弥陀佛！

当应dying

阿弥陀佛！

小雪儿

禅那：巴利语jhàna的音译。心处于极专注所缘的状态，称为禅那。其意译为“思维修”或“静虑”。圆教的妙禅那即通过学习法华楞严如来藏大法，听经闻法，随文入观。对文字般若（声音）起观照般若，以契入实相般若。实相有三，即空、不空、空不空如来藏。三藏圆融于一心，即一心三藏。心外无法，法外无心。万法皆当人当下一念变现。明白了了义佛法的法理，你当下就是禅定，把你禅定在“一心三藏”，把你定在当下一念，这就叫圆顿大法心地法门，全性起修，一修一切修，当你当下禅当下定的时候，你当下即是阿弥陀佛，即是极乐世界，即是往生净土。           既言修心，不起观照，不知反闻自性、见性明心，无有是处！   

小雪儿

而现在的人修颠倒了，【楞严经】明明是说悟后进修，而且进修依然是讲修心而非修行。而现在的人却希望修无量的法门去求开悟，或者把把楞严经讲为是要去苦行苦证，这正和【楞严经】的一佛乘了义宗旨是背道而驰的，这就是盲修瞎练，佛言：“虽终日行，而不自觉，枉入诸趣”。 悟就是最好的修，最好的证，悟道的当下就是证道，待到定业一解除、肉团身这个无明壳一解体，当下全部功德现前。花开莲现，即因即果，即悟即证。

当应dying

阿弥陀佛！

当应dying

阿弥陀佛！

小雪儿

而佛出世的本怀，就是告诉我们这个真相，让我们及早从梦中觉醒，并且，告诉我们出离苦海的法门，就是一心三藏如来藏心地法门。即佛所揭示的【幻法云何立，是名妙莲华，金刚王宝觉，如幻三摩提，弹指超无学，此阿毗达磨，十方薄伽梵，一路涅槃路】佛告诉我们【涅槃无二路】，非开悟《楞严经》、成佛《法华经》不可。佛干脆用一句话概括:【发明便解脱】。于是，我们的七识灵体终于明白了回家的路。从此而觉醒。《妙法莲华经》里面讲“俱崇秘化之迹”，它法尔如是可以通过听经闻法获取一心三藏法理信息后，瞒过六种意识心，秘密潜入我们第七识灵体，而我们第七识灵体智慧本身比前六识大无量倍，能迅速明白如来藏道理，就在我们第八识、阿赖耶识仓库种下了首楞严金刚种子，迅速明白了回家的路，为自性大定，具有了现量功德，再不退转，即已解脱生死，一到中阴身马上现前，即往生极乐世界。这就是花开莲现，即因即果。见道即证道。所以，印光祖师开示:【法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉】。佛在《妙法莲华经  法师品》也明确开示:【又如来灭度后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记】，法华楞严如来藏心地法门就是通过听经闻法、明心见性、无修无证、一步登天。 「一念信解如来藏 ,胜过修无量法门无量劫,这个劫就是百千万亿年那个劫啊,功德无量倍」!三个无量！一念就是无量念佛,无量念法,无量念僧。

小雪儿

为什么? 一念心香，整个尽虚空遍法界十法界，无处不遍，法界，法界，无量法界，天人鬼畜，泥巴瓦块，一切的法界都在蒙熏，这里蒙熏蒙熏就得受用，受到吉祥的加持，就是佛在《妙法莲华经》讲，一念信解如来藏，胜过修持、布施、忍辱、精进、禅定、持戒，无量法门，无量百千万亿年，功德无量倍啊，你们看看《妙法莲华经》第十七品，用三个无量来说明问题。