大威德藏三昧：唯有「如来藏」才能叫「大威德藏」。唯有「如来藏」，十世古今、无量虚

天地万法一如来

你说你认识谁呀？我再告诉你，在三万亿年前他就是白骨精，你相信不相信？四亿年前他就是一堆臭狗屎，五亿年前是一个乌龟，你说他到底是谁呀？你不懂《法华经》《楞严经》，你谁都不认识谁！好好想想这个道理。

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「报身寿」，可说为「如如之智契合如如之境」。「如如之智」就是我们的智慧，「如如之境」就是我们所面对的一切周边环境，包括六根六尘。它相互契合，而启发智慧作为妙用。智慧在起用之前，它在冥冥之中包含于这个境界作为体，与法身为一体。广义地讲，在凡在圣都是「智慧寿量」；狭义地讲，特指圆满究竟佛的「报身寿」。

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2.佛为了度他，领他去散散步，「难陀啊！」佛指了一只猴子：「你看看，这只猴子好看？还是你老婆好看啊？」难陀讲：「当然是我老婆好看嘛！」佛当下把他带到天上去，又看到一大群天女，佛就问了：「你们这群天女在这里，怎么看不到你们的主人啊？」那些天女讲：「我们的主人就是释迦牟尼佛的弟弟，叫孙陀罗难陀，等他百年之后升天，就是我们的主人。」佛又问难陀：「天女好看还是你的孙陀罗好看？」难陀答道：「肯定是天女好看啊！」这小子是不是喜新厌旧啊！天人福报很大呀！一个天子可以配八万四千个天女。从此孙陀罗难陀开始修人天福报。

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这个不算过分，就看你悟解得深与浅。明白这个道理就是「明心见性」，明心见性就是「初住位」，明心见性完全是从听闻经法，不存在修证的问题——智者大师讲得很清楚，听经、读经、讲经即修！即行！即证！我们要调整这种心态非常困难！非常困难！这是我们无量劫以来的习气！师父就抓住这一点不放，始终强调这个问题。

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9.乾陀诃提菩萨、常精进菩萨  「乾陀诃提」就是「常精进」，「常精进」就是「乾陀诃提」。「乾陀诃提」译作不休息，所以也解释为「常精进」。这个「常精进」不是理解为我一天能念十万声佛号，我一天打坐十二个小时……都不是。「常精进」是念念在道，除非你明心见性。你精进也是精进，不精进也是精进，这是释迦牟尼佛亲口授记。 在《妙法莲华经分别功德品第十七》怎么讲的？一念信解〈如来寿量品〉，也就是说一念信解「如来藏」，胜过修无量法门无量劫功德无量倍。这个法妙啊！什么叫「常精进」啊?无时不常，无处不常，无事不常，无人不常啊！！受持一句《法华经》，胜过金银七宝满虚空供养无量阿罗汉、辟支佛、菩萨、诸佛。

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法：这里特指法尘。这是指因时过境迁而留在我们头脑中的印像和记忆。比如眼睛看到的感觉，耳朵听到的感觉，留在我们心中的记忆，在佛法里叫「法尘影事」。举个例子，我吃了一个苹果，心里是不是有苹果很甜的这个味道啊？这叫味尘。当吃完以后，你在记忆里还有没有苹果这个样子？有，有没有苹果很甜这种感觉？有，这叫法法，叫法尘。

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无修无证，一步登天。「若」是法尔如是，就是这么回事，就是这样。诸佛出世唯以一大事因缘，开示悟入众生佛知佛见。你本来是佛，所以一「开」就「示」出来，一「示」出来就悟到。哎呀，原来就是这样啊！一「悟」就「入」，就证果。