王阳明：一个疯癫少年的宗师之路

小雪儿

不读《法华》不知如来救世之悲心 不读《楞严》不知修心之迷悟

一微尘

顶礼如来藏无漏不思议！皈依大乘妙法莲华经！大佛顶首楞严经！

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所谓“万法唯识所变，唯心所现”。  识者，即报身功德——智慧妙用，机谋权变，出神入化。  心者，即法身功德——性具真如，天然本具，原来如此。  所变所现，即化身功德——人文万法，竖穷三世，量周沙界。  既说为变，岂可唯一？十法界中，云吞雾绕，天堂地狱，同分别业，唯各自招。所谓“无分别不妨分别也”。  既说为现，岂可不一？如来藏中，谁不是谁？心外无法，法外无心，唯是一念。所谓“分别不妨无分别也”。  既说变现，则生何曾生？死何曾死？父何曾父？子何曾子？人何曾人？鬼何曾鬼？佛菩诸圣，六道正依，又何尝异？  彻法源底，了义终此。情无情界，天地万法，无非一真之人一心变现而已！纵讲第二义谛，无量劫中，一切众生，都曾多生多世互为父母儿女至亲骨肉啊！  众生迷不自知，妄自执着，互不认亲，反相计较，乃至相害，故有轮转，枉受苦报！如人在梦，梦境万千，梦中人事，岂关他人，何关别事，无非梦人，一念变现！诸佛出世，良苦用心，无非劝导，迷蒙等辈，醒梦归真！

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无始以来，每一个众生都是原始佛，我们的真心本来面目只因动了一念，有了一念生相无明。随之生相无明的后面就有了业相无明。生相无明是从因上讲，业相无明是从果上讲，其实生相无明就是业相无明。生相无明是离我们真心本来面目最近。 真心本来面目因有这一念而出来亮相，随这一念无明妄想变现出十法界无量的森罗万象与千变万化各种境界。因为我们是初次亮相，没有经验，不知道能变与所变都是我们自己，不知道向内看，只知道对着外面的境界执着与用心，自己就在自己变现的十法界里与自己捉迷藏做游戏。时间长了，养成了习气，忘了回家的路，不知道怎么样才能再回到自己的真心本来面目。从此如来变成了如来藏（cang)，如同自己的眼睛永远也看不到自己的眼睛，除非有人在旁边告诉你。所以我们自己不认识我们自己是谁，更不知道自己变现的一切万法就是自己，因此诸佛出世就是为了告诉我们这一点，让你知道你是谁？你从哪来？万法是谁？你与十法界与众生的关系。而讲出这个道理的就是成佛的《法华经》与开悟的《楞严经》。顶礼如来藏，无漏不思议！愿加被未来，于此门无惑！一念信解，蒙佛授记！

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  真正的佛法：不是善，不是恶，是真实！是真相！！真相是什么？您本来是佛，不从修得，本来就是！万法皆是一人一念之所变现，您明白了一心三藏，刻骨铭心深信不疑，即已脱离六道轮回！即已成为“分真即佛”！如是我闻---您“闻”了没有？ 知妄即真，会相归性。生灭由心显，无住无不住！

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【一心三藏】的法理是《法华》《楞严》的精华！真正明得此理，即是明心见性的菩萨！然后再悟后起修，可疾速成佛！正所谓文殊菩萨所讲【归元性无二，方便有多门】！【归元】就是成佛。性就是明心见性。也就是说，我们要成佛，必须从【悟门而入】！所以我们听经闻法非常重要！然后再广修六度万行，速成就佛道！阿弥陀佛！ 《成佛的法华》《开悟的楞严》，释迦牟尼佛称之为“诸经之王”！所以我们要选择“真中真”，“王中王”的最究竟了义大法是关键前提！阿弥陀佛！

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佛观三界，无异火宅，众生身处其中，不知不觉，不惊不惧，哪怕被火所烧，都不知何者是火？自以为一切都是自然，乐享其中。佛兴无缘之慈，同体大悲，而救拔斯难。为何？因为佛证万德，明了十法界万法无一不是万德齐备，无一不是佛，跟佛无二无别。但是众生在迷中不得受用，只能自享迷惑颠倒之报，《楞严经》说为“自心取自心”，明明都是自己的性德，非要分个天地人我大小，红黄黑白多少....其实，没有哪一法不是「如来藏」。即使我们迷惑，也是迷惑颠倒的如来，我们吃穿住行，动心起念，念念用的分别心、对待心、妄想心，无一不是真心，无一不是如来藏。所以，“人人份上本有弥陀，个个心中不无净土”。你知道了如来藏的道理，当下即受如来之果报。佛在早期传法，引导人们修行、修行，到他讲《法华经》之时，直接把前面所讲之法，说为“诸法戏论之粪”，那些“羊车、鹿车、牛车”也就是方便说说。今天的分享中，佛问，我的许小予大，是打妄语吗？你看，我们本有的“七宝大车”人人本有啊，万德俱足，回光即是，当下即是，无始以来，没有离开你半步。你还在心外求法吗？还有选择吗？彻法源底，一乘了义，你了了没有？

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心无所住 随缘显现  随心应量 心外无法  法外无心  心觉妙明 明心见性 随心妙用 一心三藏    顶礼如来藏大法

benben665

种瓜得瓜，种豆得豆，种善因得善果。