佛法真理就是要说出来，而且要说的好！

一心三藏-_B0F1s

有人认为：“讲佛法真理，或者讲世间道理没有多大用处，说得再好，不如做的好”。这种知见是一种本末倒置的邪见。实质上，世出世间凡是大有成就的人，都是从言教中开了智慧，明白了道理。然后在真理，或者在世间道理的指导之下，理论结合实践，最终取得了相应的成就。

释迦牟尼佛在世时期，四十九年都在讲道理，他老人家也是非常注重讲道理的一位导师。所有的菩萨，罗汉，凡夫，都是“从佛口生，从法化生”。通过佛宣讲的真理，各人以自己本具的始觉智慧，觉悟了真理，印证了真理而成就了各自的果位。

我们中华民族的古圣先贤，孔子，孟子，老子，墨子，诸子百家都是注重讲道理的。一切的行持，如果没有正确的理论指导，往往都是徒劳而无功的。

话讲的圆融一点，一个人在不明理的时候，首先最重要的是自身需要自利，那么，理论比实践更重要。在明理以后，在自利的前提下，为了更好的利他，为了影响大众，往往身教更能摄受众生。但是，身教永远都是手段，而言教才是最终的目的。实质上，在真理的指导下，言教与身教是并重的，理论和实践是一心，自利和利他圆融的。

没有真理指导的一切行持，如同盲人摸象，闭眼走路，管中窥豹。由于没有指南针，因此，不能直达目的地，往往会走入许多误区中不能自拔。

在真理指导下的一切行持，如同明眼人看世界，一目了然，毫无错谬，因地见到的目的地与果地到达的目的地无二无别，因此，在行持的过程中不走迂曲之路，直达目的地。

佛法（一乘实相法）无人说，虽智莫能解。所以，选择明理的老师是第一重要的。我们也要明白，世出世间老师是第一尊贵的，作为弟子，学生，我们应该恭敬，尊重我们的老师，以及所有老师。没有老师给我们做导航的灯塔，我们不能顺利的到达光明的彼岸。每次读《法华经》，看到无量的菩萨对待自己的老师释迦牟尼佛的那种恭敬，尊重，至诚之心，再看到《法华经》提婆达多品第十二的时候，学人一山，惭愧万分。释迦牟尼佛因地修行的时候，是个大国王，而提婆达多是阿私仙，是释迦牟尼佛过去世的老师，他懂得《妙法莲华经》。释迦牟尼佛当时为了求《妙法莲华经》，对待自己的老师阿私仙的那种至诚之心真是感人肺腑。

其实，在明理的前提下，我们时时事事处处，耳闻目睹身受心想的一切，皆是我们的老师，都在引导我们回归本性，触目菩提，触目皆是法喜，这个时候就不是妄想心的造作，而是妙观察智慧。

感恩本师释迦牟尼佛
感恩大乘妙法莲华经
感恩累生累世的老师
感恩法界一切众生

（释一山法师）

一妙法

有人认为：“讲佛法真理，或者讲世间道理没有多大用处，说得再好，不如做的好”。

一妙法

这种知见是一种本末倒置的邪见。实质上，世出世间凡是大有成就的人，都是从言教中开了智慧，明白了道理。

一妙法

然后在真理，或者在世间道理的指导之下，理论结合实践，最终取得了相应的成就。

一妙法

释迦牟尼佛在世时期，四十九年都在讲道理，他老人家也是非常注重讲道理的一位导师。所有的菩萨，罗汉，凡夫，都是“从佛口生，从法化生”。

一妙法

通过佛宣讲的真理，各人以自己本具的始觉智慧，觉悟了真理，印证了真理而成就了各自的果位。

上善若水zcr

其实，在明理的前提下，我们时时事事处处，耳闻目睹身受心想的一切，皆是我们的老师，都在引导我们回归本性，触目菩提，触目皆是法喜，这个时候就不是妄想心的造作，而是妙观察智慧。

上善若水zcr

没有真理指导的一切行持，如同盲人摸象，闭眼走路，管中窥豹。由于没有指南针，因此，不能直达目的地，往往会走入许多误区中不能自拔。

上善若水zcr

话讲的圆融一点，一个人在不明理的时候，首先最重要的是自身需要自利，那么，理论比实践更重要。在明理以后，在自利的前提下，为了更好的利他，为了影响大众，往往身教更能摄受众生

猫咪

阿弥陀佛！