《圆实常化论》第17讲 印广法师（文字下载）

当祥888

下载链接(word版)：《圆实常化论》第17讲文字 印广法师

《圆实常化论》讲解

根据《从六大思维辩证佛教与各教》改编

第十七讲

序言09：如来藏理论符合革命导师哲学理念

印广门清法师 主讲

2023年3月19日

我们还接着上一课往下讲。在《圆实常化论》五版序言中讲到，「符合于马、恩、M、X革命导师哲学理念」。

我们上一课已经介绍到，把佛教如来藏理念，首先圆融、圆满、圆通佛法大海三藏十二部经无量法门；其次再圆融到西方宗教——天主教、基督教、东正教，乃至犹太教、伊斯兰教等等；更为重要的是，符合我们国家的国情。我们国家是信马克思主义的，所以这个理论又要符合于马克思、恩格斯、MZX、XZX的教诲。

怎么个「符合」？这是全世界最敏感的问题，尤其是中国人最敏感。全世界现在是80亿人口，有14亿人口没有宗教信仰，而中国人近12亿人口没有宗教信仰。而中国这12亿、世界这2亿，一共14亿，没信仰、不信教，就把佛教忌讳为宗教、迷信、落后。由于中国人多，程度也很深，我们要转这个弯，不讲180度，起码是160度、179度，很难转啊！

可是我们研究了如来藏一心三藏的法理法义，又圆融了西方各宗各教共同的宇宙本体论，挖掘如来藏真理，与马克思、恩格斯、MZX、XZX的「哲学社会科学」理念完全吻合。

首先我们要知道，所谓的科学，它包括两种，一种是社会科学，一种是自然科学。社会科学主要是依次从政治、经济、文化这个角度而言，自然科学就是从自然界的起源、发展来研究。那么马克思、恩格斯的这个科学观，从根本上来讲，它是包括自然界。自然、自然，只要是客观存在的、本来就有的，这就是自然，这是我们所要研究的。

马克思在他的《马恩选集》第一卷，有一篇论文叫做《〈黑格尔法哲学批判〉导言》。在这篇文章里，马克思斩钉截铁、毫不含糊地提出，「宗教是这个世界的总理论，是包罗万象的纲领」，这就是马克思的自然法。特别讲「宗教是这个世界的总理论」，这是最圆满的自然科学。恩格斯在《自然辩证法》这篇论文里这样讲，「辩证法最初来源于佛教」。

所以我们说马克思的这段话，他讲的是宗教，他讲的是广义上的宗教，而不是狭义上的宗教。狭义上的宗教，宗教就是宗教，佛教就是佛教；广义上的宗教，包括佛教、道教、儒教一切教在内。宗教、宗教，祖宗而已，祖宗的教诲，跟恩格斯讲的佛教，这两位导师是一致的。

但是在国际共产主义运动的研究中，从列宁开始，只着重于科学社会主义运动，也就是说着重于社会科学，而忽略了自然科学。而在唯物主义占统治地位的自然科学研究中，又忽略了天啊，佛啊，神仙鬼怪啊，也就是属于狭义的宗教的研究，认为这是迷信。所以这一百多年来的自然科学，实际上就是偏执于看得见、摸得着的人啊，畜生啊，山河大地啊，这属于一种机械自然主义，庸俗的自然。

这一百多年，把佛教说为迷信，对宗教讳莫如深，再加上西方帝国主义歪曲宗教祖师的基础理论，造谣、诓骗，歪曲法义，挑起战争。他们认为到中国来，是为了帮助中国人信仰上帝，所以使中国人在此情况之下，对宗教也发生了误解。全世界的共产主义者，也因为帝国主义发动侵略战争，而对宗教产生误解。所以宗教也好，佛教也好，一起被这个世界所误解。

所以我们今天，特别是在中国，来把这个宗教、佛教与马克思教、MZD教圆融为一体，会遇到巨大的障碍。到现在讲话的时候为止，印广法师还没有百分之百的把握，在今生今世一定能把这个理论圆满，但是百分之九十九的把握还是有的。

这个百分之九十九的把握，也不是印广法师空穴来风。在法华道场弘扬如来藏大法已经二十多年，特别是在最近十年，取得了长足的发展。印广法师在北京，先后二十八场法会，一帆风顺。《中华儿女》《求是先锋》《中华英才》《品牌杂志》《志愿者杂志》等，几年来连篇累数发表有关的论文。尤其是从2021年1月16号开始，特别是从2022年11月9号开始，中国的各大网站，包括国家级网站、省级网站以及各界网站，七八十家，到目前为止，一直都在广泛转发《圆实常化论》《觉悟本心》。所以印广法师讲，有百分之九十九的把握。

而且我们从这个形势的发展情况来看，从最近十年来各界的反映情况来看，更主要的是，写《圆实常化论》这篇文章前后经过四年时间，经过几十次反复地推倒重来，一直到去年（2022年）才开始圆满到伏羲文化「太极图」，可以说是基本上已经到了炉火纯青的程度。我们相信，在不久的将来，《圆实常化论》一定会成为全中国、全世界、全宇宙，整个宇宙发展史的里程碑！一定会成为整个宇宙的大方向、总路线！不要有任何怀疑。看过《圆实常化论》的人举手，我们心里就能明白，不需要谁来宣传救人类、救世界，除此而外，没有第二个法宝。

那么下面，我们再具体地联系到革命导师跟如来藏的法理是如何对应。马克思、恩格斯这两句话，具有笼统性、概括性，马克思讲的「总理论」，总理论不就是一心三藏吗？什么理论还能超过一心三藏？总，它还能总到一心三藏之外去？如果不总一心三藏，它就不能称为「总」。

总理论不就是阿弥陀？恩格斯讲「辩证法最初来源于佛教」，来源、来源，没有源，哪有流？跟马克思的讲法是不是完全一样？特别是从MZX和XZX的理论对应，就更为明确。

MZX在1917年有一篇论文，叫做《心之力》。1917到现在是106年，当年MZX 25岁，提出「宇宙即我心，我心即宇宙。微细至发梢，宏大至天地。世界宇宙万物，皆由思维心力所驱使」。这是《心之力》这篇论文开宗明义第一段。一对应，不就是阿弥陀佛吗？「我心」就是阿弥陀佛的「阿」，「宇宙」就是阿弥陀佛的「陀」，「思维心力」就是阿弥陀佛的「弥」，分别对应法身、报身、化身，这都是铁的事实！你想不承认，也没有办法不承认。

XZX讲「我将无我」四个字，不就是阿弥陀佛吗？「无我」是不是阿弥陀佛的「阿」？「将」是不是阿弥陀佛的「弥」？「我」是不是阿弥陀佛的「陀」？再与法身、报身、化身相对应，你们想，是不是啊？因为它的理论是要解放一切众生，是从社会科学的角度出发，GCD的老祖宗马克思、恩格斯、MZX、XZX提出的宇宙本体论，是从解放全自然、解放天地万法这个角度出发，完全一致。

特别是从XZX开始，我们不得不承认，不得不认可。XZX他把马克思主义思想又发展到了一个新的阶段，首先他就提出「深入挖掘教义教规，有利于社会和谐，符合时代进步、健康文明的内容」。要挖掘、要创新，这是笼统地提出的；而且还具体提出来，连马克思主义都要创新，连GCD都要创新。

你看XZX从十八大以来，从2012年以来就在提出这个问题，你说全世界谁敢提出来呀？不仅具体提出来，而且重点提出来，「以伟大的自我革命，引领伟大的社会革命」，这个提法是非常具有敏感性的。人是可以改变的，只要明白道理，最坏最坏的坏人也会成为诸佛菩萨。所以XZX提出，「以伟大的自我革命，引领伟大的社会革命」，如来藏的思想是不是「伟大的自我革命、伟大的社会革命」啊？

我们党和政府在过去的一百年中，我们忌讳宗教，没有错。为什么没有错啊？那种宗教不是真正的宗教，不是真正的佛教。但仅仅是忌讳而已，并没有反对，并没有怎么样，就是说对它注意，既要保护，也不要让它来捣乱，没有错。但是我们现在把传统的宗教、佛教已经通过深入挖掘，已经揭示了它的完善的面目，已经变成《圆实常化论》的佛教，就不是忌讳的问题了，而是要发扬光大、传播，明白吗？

但许多人在这又产生了怀疑，你法华道场印广法师搞什么名堂，竟然将宗教来渗透政治？教内呢，你印广法师竟然用政治来绑架宗教？他想反了，他不知道现在时代已经变化，内容已经变化，还是用老一套的观点来误解、来障碍。我们要解决的是政与教为一，教与教为一，时时事事处处一切的一切都要圆融为一，而不是在搞什么阶级斗争，搞什么帮派斗争、宗教斗争。斗谁啊？我们懂得了如来藏，是斗自己啊！要解决这个问题。

所以我们《圆实常化论》起这个作用，把各党、各教、各宗、各派、各界，天人鬼畜、泥巴瓦块圆融成一个本体。所以XZX讲，「筑基、固本、凝魂、聚气」，是筑这个基，筑如来藏之基，固如来藏之本，凝如来藏之魂，聚如来藏之气啊！离开这个问题，你怎么样进行政治宣传教育，不接地气。能起到一定的作用，不能从根本上解决问题。

所以这个「符合」，在《圆实常化论》里还有具体的对应，序言里是概括性地解释一下。下课以后，你们自己再去一条一条地对照，怎么样地符合。那么通过各宗、各教，通过与革命导师哲学理念符合，最终还要符合到哲学。在所有的文化科学里，我们要知道，哲学是占主导地位，它统率一切的学科。哲学就是从本、从根认知天地万法来龙去脉、相互关系，叫哲学。

那么现在，马克思主义的哲学叫做辩证唯物主义，主要的三个内容：客观存在、主观意识、物质世界——物质现象。物质世界、物质现象是一个内容。用如来藏来对应，客观存在就是空如来藏，就是阿弥陀佛的「阿」，就是如是我闻的 「如」，就是天主教的「圣父」；主观意识，也叫主观思想，也叫精神，就是阿弥陀佛的「弥」，就是如是我闻的「是」，就是天主教的「圣灵」；物质和物质现象就是阿弥陀佛的「陀」、如是我闻的「我」、天主教的「圣子」。当然，还可与三身功德都对应下去。

当我们揭开宗教的面纱，透过现象看实质，深入挖掘被这个世界尘封了百千万亿亿亿年的如来藏的时候，我们惊喜地发现，发现什么？原来如此！法尔如是！整个世界天地万法，过去、现在、未来，原来就是一句阿弥陀，就是一句如是我闻，就是一个一心三藏，就是个「我将无我」，就是个「宇宙即我心，我心即宇宙」，就是个「圣父、圣灵、圣子，三位一体」；用我们法华道场自己创造的名相概念，就是个「一二三四」。你说这个法妙不妙啊？天上天下、古今中外都在捉迷藏，到最后原来是「水中桥」。

抗美援朝时期，朝鲜有一座大桥，专门负责运送军用物资。这个桥建起来就被美国人炸掉，建起来就被炸掉。结果朝鲜人想办法造了一座水中桥，上面是水，开汽车可以开，但下面是桥。美国派了一个特务，说：「怎么回事啊？桥也没有了，东西还运来了？」又偷偷看，「啊，原来是水中桥！」明白了这个道理，那水中桥是不是我们的法身功德啊？你看不见，它真实存在。

好，现在还留十分钟的时间，大家提问题。

问：弟子对这个七辩证分和十九科门，我不懂，请恩师讲讲。

答：这个十九科门是专门就佛教而言。佛教有哪些科呢？我讲那个十一种法，讲阿弥陀，讲如是我闻，阿弥陀佛就是一科，如是我闻又是一科，讲如来藏又是一科，讲七身功德又是一科，是这个意思，明白吗？

在佛教内部，这十九个科门怎么样对应？讲阿弥陀佛跟如来藏怎么对应，然后跟三身功德，互相都要对应，十九科都要对应起来。你说阿弥陀佛的「阿」，阿弥陀佛怎么讲，如是我闻怎么讲，如来藏怎么讲，还有十三种识、十三种心又怎么讲，是这个意思。

十七宗门，是指这个世界上主要的宗教——佛教、道教、儒教、耶稣教、天主教、基督教、犹太教、伊斯兰教，以及与哲学、科学、马克思、恩格斯都是一宗，互相之间都要对应。我讲阿弥陀佛的「陀」，XZX怎么讲，MZX怎么讲，耶稣教怎么讲，哲学怎么讲，科学怎么讲,大家明白了吗？

通过这两个系统对应,就跟搞外语翻译一样，比如说这个「人」，中国叫人，英语叫people。等于搞翻译一样，明白了吗？

问：我看圆实佛教有一个第八条，「化者，无机不被」，是不是可以理解为「若能转物，则同如来」，或者说佛不昧因果？这个想听您圆满的解释。

答：这个「化」就是变化的意思，天地万法没有哪一法不在变化中。我们前世是天，今世是人，来世是佛，前前世还可能是一只猪，再前前前世可能是一堆泥巴，都是变化的。刮风下雨、泥巴瓦块，没有哪一法不在变化，没有哪一法不是哪一法。

大的变化，比如几十年、一百多年，变一个人，变一个男人，变一个女人；那么一个小时之内，可以变一个健康的人、生病的人；个子矮、个子高都在变；乃至每一秒都在变化，你那个细胞都在变，仅仅是我们看不见而已。就比如我们这个手指甲，一般的到了一个礼拜、一个月，是不是该剪一剪？就说明指甲在变化，对不对？但你眼睛能不能看到指甲在长？看不到。虽然看不到，它在不在长？就在变化。

所以我们要用变化的观点、发展的观点来认识事物。每时每秒的你怎么想、怎么看、怎么做，到最后量变引起质变，就决定了你下一段生命是人、是鬼，还是畜生，是高人、贵人，还是穷人，还是诸佛菩萨。

怎么变化呀？很简单，就是搞配方而已。这个配方，就是阿弥陀佛的「弥」。所有人的原料都是「阿」，都是一样的。真善美、贪嗔痴、戒定慧、伪丑恶都是原料，你选择的配方不一样，你来世的果报就不一样。明白这个道理，你要成佛成菩萨，还要老师来教你吗？要不要啊？无修无证，无师自成，无功用道，你只管吃喝玩乐就行，只看你怎样用心，怎样待人接物，明白了没有？

问：弟子想问，一个人诽谤佛法，他迟早会诽谤。那比如说是弟子跟他说佛法，他会诽谤，那么换了一个人跟他说佛法，他会不会诽谤呢？

答：这个也不能绝对地讲。换一个人，如果他的方法和技巧比你好，他也可能不去诽谤。所以我们传法的人，要尽量地讲究方法。师父打了好多比方，通过比方来传法，注意不要、不能讲绝对话，但是不管你怎么样讲法，你传法都有功德。如果方法更好一点，功德就会更大一点。

问：这里有线下的两个问题。有一个同修，学法有两年了，但是他境界现前了，然后邀请了一个老师来开示。这个老师，学师父的法受益了，但是学法尚浅。那学法尚浅的这个老师，他就请法，问他自己有没有能力去给这个同修开示？能不能够把他度好？

答：这个应该他自己回答，我怎么知道他有没有能力去，是不是？你觉得你懂了，你有把握你就去讲，没有懂，哪些地方不懂，你再下点功夫就行了嘛。这个提法是不是很天真？就是这样回答，要自己下功夫。

问：这里还有第二个问题，进入新房子，应该怎么样去做更加圆满？

答：进入新房子的话，要多开开窗、通通气，把里面的甲醛去掉。我觉得没有其他更重要的事，是不是？健康第一。你不要一装修就急急忙忙地搬进去，最好等这么一年半载，反正你的房子也跑不掉了。也可以通通气，闻闻没有什么杂味了再进去，否则搞出病来也不好。

大家没有问题，我再补充一下。回去以后，要把家庭道场扎扎实实开展起来，这是我们的战略部署，过去现在未来都是的，也是老佛爷的教导，五个字——佛种从缘起。佛不度无缘之人，我们也是的，度有缘人。家里人是你的血缘，外面人有亲缘、友缘、邻居缘，都是缘分。熟人了解你，最起码他不会认为你去害他、骗他，就给我们造成了度化的机缘。度人要讲究方式方法，你们是怎么样进到这个法华门内，就怎么样度他们。

据我所知，许多人都是看了《觉悟本心》，看到师父打的好多比方，「哎呀，就是这回事！」你要这样去度化他，一样能度过来。你也不能根据那些传统的度法，就是劝人念佛、念佛，人家不听你的。度一个人、度十个人、度八个人，这些人无量的生生世世都是你的道场，都是你的磁场，都是你的下线，都是你的臣民百姓，你何乐而不为？你度谁啊？度你自己啊！

度人的同时，还要告诉他怎么样去度别人。所以我们度人的程序是双重，首先要让他懂正法，第二还教会他怎样去传法。

我们法华人，现在不仅仅是爱党爱国的问题，还要爱地球爱人类，这是大方向。地球一没有，什么真善美统统没有了。我们个个心里都明白，除了如来藏，难道还有其他任何的办法能够救世界吗？所以要靠我们自己发奋图强。

好，现在大家起来回向：

愿以此功德，普及于一切，

我等与众生，皆共成佛道。

大家回去后，好好度众生，

度好家里人，度好亲戚人，

度好朋友人，度好邻居人，

度了熟人度生人，也可先度生人，

让师父高兴。