这样算不算出佛身血？

心照

南京当真 发表于 2015-3-15 19:10
您先说出你心中的“是”或者“不是”。

从性上讲，是。从相上讲，不是。

心照

南京当真 发表于 2015-3-15 19:10
您先说出你心中的“是”或者“不是”。

从性上讲，是。从相上讲，不是。

心照

南京当真 发表于 2015-3-15 19:10
您先说出你心中的“是”或者“不是”。

从性上讲，是。从相上讲，不是。

心照

南京当真 发表于 2015-3-15 19:10
您先说出你心中的“是”或者“不是”。

从性上讲，是。从相上讲，不是。

心照

      从性上讲，是。从相上讲，不是！
      为什么说从性上讲是呢？明心见性后就知道，天地万法就是一心一念的变现，你就是我，我就是他，他就是你，佛即众生，杀众生不就是出佛身血吗？
      为什么说从相上讲不是呢？尽管众生也是一心一念的变现，但万法万相都有各自的因缘，也就是说，佛是佛，众生是众生，你是你，我是我。所以杀众生就是杀众生，只会承担杀众生的果。

张力手

心照 发表于 2015-3-15 21:52
从性上讲，是。从相上讲，不是。
      为什么说从性上讲是呢？明心见性后就知道，天地万法就是一心 ...

   有杀还是在相上，所以不论是出佛身血业，还是一般杀业，都是从相上讲。
   只是境界层次的差别，微细用心与粗重心的不同。凡夫粗重心，只觉到打死众生是一般杀业，甚至深在地狱仍不回头。而微细心来觉，杀众生，甚至恶意破坏一砖一瓦都是出佛身血，无间地狱。因为有无明，起心动念都在感召业。
  所以菩萨畏因，凡夫畏果。地狱的根本因是心，但是真发菩提心的菩萨，即使身在恶道也是度化众生的愿力。在苦乐中自在。
  而佛是究竟觉悟者，究竟解脱者，罪业，非罪业，大罪业小罪业都是一切解脱的智慧，苦乐中大自在。
  从性上讲，一切自心取自心，自性显现，一切因果究竟因也是用心，一念妙用。

心照

首先要感恩力手师兄，阿弥陀佛。{:soso_e196:}
       我认为要从性上和相上二个方面来说，为什么要从这二个方面来说呢？如果是明心见性的菩萨，就不用这样麻烦，因为直接见性了，他都是从性上来观照的，所以菩萨畏因。凡夫则只能从相上说事，所以凡夫畏果。
      针对众多凡夫而言，在观照的时候直接从性上入手，也就是说用见性的语言对没有见性的众生去说，他太难理解，还有可能会误解，除非他有慧根。
      面对一法，我们如果从性相二个不同的角度入手，讲明关系，让他能够理解和接受，最后再告诉他其实性相是不二的道理，这样是不是更好一点呢？当然这只是我个人的体会，我这人比较笨，只能从最简单通俗的方法入手。
      我们这个地方应该说面对的更多是入门级的同道中人，真正的高人是不会来这里的，所以解决他们的问题也就是我们的首要问题，怎样一说就让他们能明白是头等重要的事情。
      说实话吧，这个问题在我学习师父讲的法后不久（二个月吧）就产生了这个问题，当时请教了四五位师兄，他们给我的解答与你们现在的都是差不多的，当时我根本听不懂。后来在总七群听腾老师现场答疑，我又进出了这个问题请教他。结果他就二句子话让我一下就明白了，他说：从性上是，从相上不是。这是一个观照的方法，我懂了这个方法后十分受用，很多问题用这样的方法去观照，一下就想明白啦。我真心希望有更多的道友能来学习师父讲的法，懂得了一心三藏的道理，做一个明心见性的人有多好。

当歌

南京当真回答的好！从性上是，从相上不是。我赞同这个回答。

当歌

南京当真回答的好！从性上是，从相上不是。我赞同这个回答。

心照

阿弥陀佛