历代高僧《楞严经》之评价

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明·蕅益大师：（净土宗第九代祖师） 「是诚一代时教之精髓，成佛作祖之秘要，无上圆顿之旨归，三根普被之方便，超权小之殊胜法门，摧魔外之实相正印也」。 「至矣哉！《大佛顶经》之为教也，依妙性而开妙悟，起妙行而历妙位，成妙果而归妙性，永超七趣沈沦，不堕修心岐径，戒乘俱急，顿渐两融，显密互资，事理不二，诚教海之司南，宗乘之正眼也」。  「得此法印，可辨邪正，不被今时邪师所误矣！」「既未深明道路，又无真师，必洞彻教理，方死参究。虽不能通三藏众典，《楞严》一部，不可不精熟也，譬如独自远行，若不预问路程，断断必有错误！」

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明·通润大师： 「《楞严》一经，统万法为儿孙，摄群经为眷属。文虽十卷，实大藏之都序也。有志教法者，不可不先读，又不可不熟读，熟则心目口齿间，隐隐隆隆，自有入路，不必借人颏颊，拾人涕唾，若果先明经义，回视诸家注疏，泾渭立见。否则为注疏夺心，而经义反晦矣」！

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明·柴紫乘时大师： 「此经不独该通五教，亦且圆摄三宗，盖《法华》、《华严》等经，互贯诸经之堂奥者也。而《楞严》一经兼贯《法华》等经之脉络者也。非遍阅诸经者，讵识此经之微妙？非熟谙此经者，又讵知其为诸经之纲领乎？」

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明·大韶大师： 「《楞严经》者，如来纵横妙辩吐纳，虚空舌底锋铓神奇，变化绵绵密密如空谷响，全体是楞严大定，全体是大寂灭海中流出。恣肆汪洋，语言挥洒如激，悬河埋锋弢颖。每变每奇，莫测其浅深；融心融见，迷者之所忙然。心无是非之域，见无是非之境，即心是非双忘也」。

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清·彻悟大师：（净土宗第十二代祖师） 「首楞严者，称性大定之名也，以如来藏心而为体性，以耳根圆而为入门，以穷极圣位而为究竟，此依藏性之理，起称性之行，还复证入藏性全体，一经大旨，义灵于斯」

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清末民初·谛闲大师：（天台宗第四十三代祖师） 「此大佛顶法，是十方如来，及大菩萨，自住三昧，是故最尊无上，名之曰大佛顶，亦名第一义谛……皆即表示此最胜之法，所谓依最胜理，说最胜教；依最胜教，起最胜行；依最胜行，还契此最胜理。教行理三悉名大佛顶」。  「斯经高妙极致，非文言句义而能尽述。唯有退藏密机，虚怀仰赞而已，凡后之志学之士，苟能惜人身，得之不易。悟大教，值之倍难，或即生欲发真归元者，欲明心见性者，宜应于此一经，尽其心力，赤体荷担，坐卧经行，澄心体究，语默动静，反照提撕，其或宿种忽芽，大开圆解，如初春霹雳，蛰户顿开」。

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虚云老和尚：（禅门巨匠，五宗大师） 「要带眼识人，又要有双好耳，听法能辨邪正，然后将所见所闻的，放进一个好肚里，比较他的是非得失，修行就不会走错路，不上伪善知识的当。现正是末法时代，你到哪里访善知识呢？不如熟读一部楞严经，修行就有把握！就能保绥哀救，销息邪缘，令其身心，入佛知见，从此成就，不遭歧路。而且，以我的愚见，最好能专读一部《楞严经》，只要熟读正文，不必看注解，读到能背，便能以前文解后文，以后文解前文。」「看《楞严经》若不归宗，跑马看花，就不中用。要读到烂熟，就能以后文消前文，以前文贯后文。前后照应，则全经义理，了然在目。依经作观，自得受用。」

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宣化上人：（沩仰宗第九代祖师，美国万佛圣城开山祖师） 「《楞严经》无法不备，无机不摄，乃是一代法门的精髓，成佛作祖之正印。不但楞严咒要背得出来，就是《楞严经》也要背熟。所谓「熟能生巧」，到时候，便有无穷的受用，有不可思议的感应。」 「佛法到了最后灭亡的时候，最先是《楞严经》没有了，因为楞严经是成佛的正因，证果捷径了义，众生业转重，故先隐没。」 「如果能像读书那样读经典，那么三藏十二部就很容易背熟。可是出家之后，认为这样就够了。或者念佛，或者参禅，或者持戒，或者想学密，所以就不读经典了，因为忽略读经的重要性，所以一代不如一代，养成好吃懒做的习惯，这是佛教之不幸，如果再不即时纠正这种错误的观念，那么佛教的前途就不堪设想了!」 「在末法时代，一切天魔外道，魑魅魍魉、山妖水怪、所最怕的就是《楞严咒》。《楞严咒》是破邪显正的神咒，而《楞严经》即是为《楞严咒》所说的一部经，是佛教的骨髓。人若无骨髓，一定会死；佛教里若无《楞严经》，也可以说就无佛法了！所以在此末法时代，最好护持正法的方法，就是把《楞严经》能背出，《楞严咒》更要能背出，能背诵能读念，滚瓜烂熟，尽量发挥经中妙旨，一一为人演说。各位为了护持佛法，一定要把《楞严经》读得熟之又熟，随时随地可背可讲，此才不愧为真佛弟子!」

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    法华经偈言：［世尊，未曾有也。如来之法，具足成就不可思议微妙功德，教戒所行，安隐快善］：世尊，从来没有看到你这么好的相啊！微妙功德，是佛出世教化众生所示现的无量色身三昧功德。所以通过因缘法，通过有形有相的善法也可以帮助引导，启发众生修行，但这不是主业。主业是以「一心三藏」这个心地法门成就众生。       我们在「十八不共德」之所讲，身口意三业随智慧行，一切的慈善功德随智慧行。明心见性的菩萨已破我执和无明微细烦恼，在修证位具三昧定力，因而不复自随心行，这个境界不可思议。       其实见「一心三藏」这个法理法义，经过一段时间的观照，你都会不知不觉除掉一些恶习。真正明白佛法，置于真实之处，你的心态一定会潜移默化。也就是「俱崇密化之迹」，这是妙法。       天地万法唯一念真心所现，三千大千世界，万生万物皆为一体，皆由心现。真正修道时时刻刻不离心，觉悟人身的难得，时时妙显清净妙明的真如本性，污泥可以长出莲花，烦恼可以转为菩提。发挥真心的本性光明，心无障碍，佛的境界即在当下。

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《首楞严经》者，诸佛如来大总持门，秘密心印，统摄一大藏教，五时三乘、圣凡真妄、迷悟因果，摄法无遗。修证邪正之阶差，轮回颠倒之情状。了然目前，如观掌果，可谓澈一心之源，该万法之致，无尚此经之广大悉备者。如来以一大事因缘出现世间，舍此别无开导矣……良以此经，摧九界之邪锋，拆圣凡之执垒，靡不毕见」。 「《首楞严》一经，统摄一代时教迷悟修证因果，径断生死根本，发业润生二种无明，名结生相续，顿破八识三分，故设三种妙观，摄归首楞严大定，是为最上一乘圆顿法门，直显一真法界如来藏性，称为妙圆真心」。