怎样圆融临济四料简与一心三藏

justin2k · 发表于 2015-12-18 12:09:16

怎样理解临济“四料拣”

“四料拣”为临济宗义玄禅师所施设的应机应时，予夺随宜，杀活自在地教导学人的四种规则：(1)夺人不夺境，(2)夺境不夺人，(3)人境俱夺，(4)人境俱不夺。

末学以为这实际是一种引导人从藏到圆的，对法的理解层次。

夺人不夺境，是典型的藏教，即悟人我空，义玄禅师解释为“煦日发生铺地锦，婴孩垂发自如丝”，这句诗上句存境，下句夺人，婴孩才出生，不久便白发如丝，教人猛醒，所以是夺人。与宇宙天地的演化来说，人命不过是一刹那而已，所以以此去悟人我空。

夺境不夺人，义玄禅师解释为“王令已行天下遍，将军塞外绝烟尘”，这一段上句夺境，下旬存人。因为将军被围困在塞外，说明“王令已行天下遍”这个局面(境)实际在将军这里并没有形成。这个有点华严的感觉，即告诉你已经十方光明之大，之广了，但你却还执迷不悟，执着这个色身，或执着于阿罗汉声闻乘这个小得，所以是困。

人境俱夺，义玄禅师解释为“并(州治晋阳，今山西太原市西南)汾(州治西河，今山西汾阳县)绝信，各处一方”，这样说就是人和境都被夺走。这句挺难解，意思就是这两个地方都不联系，谁也感受不到谁，无关联，人境互为宾主，但又互不知，互相绝信，中间说不出来的那个东西就是那个空，毕竟空。这个空所以理解为法我空，即空如来藏。

人境俱不夺，义玄禅师解释为“王登宝殿，野老讴歌”，互相都没有被夺走。这个就是容易理解了，万法唯心，从空现有，即空即有，一心现化三藏，念念在道，法法在道，哪一道哪一念不是真真如本性？

所以说，夺了一圈，最后没必要再夺。一切都是本心现化之圆境，联想到禅宗的，就是行住坐卧皆为禅，就是王是王，野老是野老，歇即菩提。

阿弥陀佛，供参考。