如果您觉得我是在拿“肉身佛”绕您，那干脆换一个没有争议的说法：究竟佛，这个大家都公认的，上面这段话可以这样需要师兄确认：这么说第二类“授记是非常严肃的事情，只能是从究竟佛口里亲自宣布的才算，究竟佛知道授记的标准，除此之外，只要不是究竟佛亲口宣说的，无论怎么解释怎么说都一概不算；”第二类可以排除了！您引用“圣严法师《学佛群疑》中关于授记的开示吧。我认为法师说的是有理有据的”，就是说这个就代表您的观点了，是吗？我这样理解没错吧？想再确认一下。。。
南无阿弥陀佛！在佛经中都是佛给菩萨弟子们授记，如《法华经》（这部经您是专学专修的，我就不用给您举例了）《无量寿经》等。《无量寿经》中有个偈颂您读一下：
尔时世尊，而说颂曰： 东方诸佛国，其数如恒沙，彼土诸菩萨，往觐无量觉。 南西北四维，上下亦复然，彼土菩萨众，往觐无量觉。 一切诸菩萨，各赍天妙华，宝香无价衣，供养无量觉。 咸然奏天乐，畅发和雅音，歌叹最胜尊，供养无量觉。 究达神通慧，游入深法门，具足功德藏，妙智无等伦， 慧日朗世间，消除生死云，恭敬绕三匝，稽首无上尊。 见彼严净土，微妙难思议，因发无量心，愿我国亦然。 应时无量尊，动容发欣笑，口出无数光，遍照十方国。 回光围绕身，三匝从顶入，一切天人众，踊跃皆欢喜。 大士观世音，整服稽首问，白佛何缘笑，唯然愿说意。 梵声犹雷震，八音畅妙响，当授菩萨记，今说仁谛听。 十方来正士，吾悉知彼愿，志求严净土，受决当作佛。 觉了一切法，犹如梦幻响，满足诸妙愿，必成如是刹。 知法如电影，究竟菩萨道，其诸功德本，受决当作佛。 通达诸法性，一切空无我，惠求净佛土，必成如是刹。 诸佛告菩萨，今觐安养佛，闻法乐受行，疾得清净处。 至彼严净国，便速得神通，必于无量尊，受记成等觉。 其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。 菩萨兴至愿，愿己国无异，普念度一切，名显满十方。 奉事亿如来，飞化遍诸刹，恭敬欢喜去，还到安养国。 若人无善心，不得闻此经，清净有戒者，乃获闻正法。 曾更见世尊，则能信此事，谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。 憍慢弊懈怠，难以信比法，宿世见诸佛，乐听如是教。 声闻或菩萨，莫能究圣心，譬如从生盲，欲行开导人。 如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了。 假使一切人，具足皆得道，净慧如本空，亿劫思佛智。 穷力极讲说，尽寿犹不知，佛慧无边际，如是致清净。 寿命甚难得，佛世亦难值，人有信慧难，若闻精进求。 闻法能不忘，见敬得大庆，则我善亲友，是故当发意。 设满世界火，必过要闻法，会当成佛道，广济生死流。 《法华经》我没读过，这您也知道。在经中佛是如何授记给谁授记的您比我要了解。您读了上面这个偈颂后，您认为偈颂中的无量尊（阿弥陀佛）是不是福慧圆满究竟的佛呢？偈颂中的授记者与被授记者与听一场法会后不管你明白不明白讲法者都一律授记“都已成佛都已往生”一样吗？您应该有答案了吧！
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发表于 2015-4-6 18:10:34
照妖镜
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