《圆实常化论》第16讲 印广法师（文字下载）

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《圆实常化论》讲解

根据《从六大思维辩证佛教与各教》改编

第十六讲

序言08：由如来藏深入佛教与各宗各教

印广门清法师 主讲

2023年3月18日

接着昨天往下。「深入于佛、道、儒、宗、耶稣基督三教、伊斯兰教、犹太教等各宗各教宇宙本体论；符合于马、恩、M、X革命导师哲学理念；解释于日用百事、天地万法……」这是在序言中，师父继续解释《圆实常化论》来龙去脉，以及期间种种过程。

昨天讲到「深入挖掘」。重点把握住，既然是深入挖掘，一定是本来就有，仅仅是被人们忽略了。那么挖掘了以后怎么样啊？挖出以后，由佛教而深入到各教。挖掘了以后，又触类旁通，对其他各教继续挖掘。结果呢，发现都是一样的。其他各教祖师爷，哲学、社会科学发展的理论都是一致的。后人将之尘封，而执著于方法论，局部的，也是一样，真好玩呐。由于各教都背弃了祖师的根本教义，在枝末问题上相互执著，枝末问题，各有各的说法呀，怎么能统一呀？这就造成宇宙、世界、人类的悲哀，天上天下、古今中外悲哀到现在。

现在是释迦牟尼佛第八千次到世间传法，对这个时代，佛也是两种说法。方便说的时候是末法时代，究竟说的时候是正法时代；究竟说是佛临终遗嘱，方便说是佛在讲经41年中激将计、激将说。怎么理解？如果没有人重视，就会印证了方便说——末法、灭法。如果有人觉悟了，这就是正法。

佛讲法，也叫自圆其说啊。所以看我们在座的各位，怎样把这个法传下去。几乎是百分之九十九的人，忽略了究竟说，执著在方便说，而且把方便说与现实结合起来。

根据我们与灵界、与天界、与诸佛菩萨、与祖师大德的沟通，这个沟通有的是在梦中沟通，有的是在定中沟通，有的是通过一些灵通人士来沟通。懂得佛法、懂得神通的人，应该不难理解。跟一些祖师大德、一些菩萨沟通，结果千篇一律，千篇一律啊，认为这个世界是没有救的，谁叫你印广这么执著啊。众生福报已经到头了，为什么？人类物质文明提升了，跟着的就是人类的毁灭。

所以过去右倾保守的人认为科学是毒害、文明是毒害，是最大的敌人，通过物质文明，到最后把你全部灭掉，自古以来就是这样。所以有些祖师大德都是摇头，说：「印广，你凭什么那么执著啊？」我说：「我没有办法不执著，我坚信，变数可以改变定数！」所以他们都感动得哭了，说：「我们真是被你印广感动了！」

连燃灯佛、连阿弥陀佛都这样说，他们现在都在我们地球啊。你们有与灵通有缘方面的人，可以跟他们了解，所谓的巫汉啊，巫婆啊，所谓懂得神通的人，跟他们了解了解，他们是怎样看法华道场，他们是怎样看印广法师，他们是怎样看待人类地球的？师父现在二十四小时都在考虑这些事情。诸佛菩萨讲：「印广啊，你不要太焦虑啊！」我说：「我没有办法不焦虑啊，我就是这个性格。」

所以我们现在不是为了一党一国一个民族的事情，我们是为了整个地球、为了整个人类！师父拜托大家，跟师父一起英勇奋斗！「地球就是我！天地万法就是我！」我们相信，我们的诚意会感动天地！

所以师父把这个理论与各宗、各教、各党，与哲学、科学，与有情无情、天地万法通通圆融，就是要开我们的智慧。我相信，不管是谁，坏得不能再坏的人，他明白这个道理，都会变成佛菩萨。

首先，「深入于佛教」。怎么深入于佛教？这几千年的佛教都是假的，是老佛爷金口否定，那是放屁的。可是因为这些佛法都是行善积德，你讲那是放屁，人家不相信。

大概是在《佛藏经》，佛讲了一段话，说有一个坏人，专门诈骗残疾人，一大群瞎子讨东家讨西家，好不容易讨了一点东西放在那个布袋里。这坏人就讲啊，说前面开大法会，吃的是山珍海味，临走还要发金银财宝，你们还不赶快去。所以那一群讨饭的，就把口袋里的东西全部倒出来，要去装金银财宝啊。往前跑啊跑，最后全部掉到悬崖峭壁下摔死了。佛就问他的弟子，你们说这个人坏不坏啊？他的弟子讲，说这个人坏透了，你骗什么人不能骗，你骗瞎子干啥啦？佛怎么讲，说不讲第一义法的好人、善人，比这个坏人的罪过大无量倍。他的弟子听了，当下个个目瞪口呆，一个都不发言了。

为什么好人、善人比那个坏人罪过还大无量倍？这是佛讲的，我一个一个、一层一层地解决你们的思想问题。一个人逢年过节，给讨饭的、很穷的人，给他个千儿八百，给一般的村民、一般的人，给他个一百二百，我们大家肯定认为这是个善人，是不是？自古以来都是这样认为的。如果按照佛的理论，这个人是最坏的坏人，为什么？我们现在的社会，基本上是解决了温饱，没有冻饿之苦，只有饱暖之灾。那么在这样的情况之下，你还去给他锦上添花，你给他的钱，他用来干什么？一般的这些人，他不会用来专门去买几件衣服穿一穿，是不是主要的就用来吃肉喝酒？那吃的那些肉鱼，是不是我们过去世中的父母儿女啊？明白这个道理了吗？本身就害了它们，同时是不是也害了他自己啊？你这个钱，既害了生生世世的父母儿女被他们杀害，又害了他们本人，他们造业了，所以这是坏事还是好事啊？坏事。

特别是如果形成这种风气，认为就是行善积德才能解脱、才能成佛，就害了无量的人。形成了风气，叫无量的生生世世都执著这个不了义法，反而来诽谤正法。如果这个问题你不讲清楚，他就可能诽谤印广法师在传邪法呀，是不是？

可是坏人害人，他只能害一次。他不可能今天把你害死了，吹一口气让你活了，再打你一次；他不可能第一次诈骗你100块，第二次又来诈骗你100块，就没有第二次、第三次。可是好人，而且是好心，好人好心来帮人，却害人生生世世执著不能解脱，这个道理是不是很简单呢？ 要懂得辩证思维，懂得战略思维啊！

中国传统文化就有福兮祸所倚、祸兮福所伏之说，是不是啊？塞翁失马，焉知非福。塞翁得马，焉知非祸。所以师父通过《法华经》《楞严经》如来藏的道理，首先深入佛教，理解佛为什么讲，除了如来藏，没有第二个法，「无二亦无三」，是不是啊？「唯此一事实，余二则非真」。

所以传这个法自古以来，命若悬丝啊。佛在当年传法，就有五千人退席。所以佛很感慨呀：「我在世都这么样子的反感，何况我灭度以后啊，那个后人、那个印广将来传法怎么办呢？」是不是这个意思？

我们很侥幸，没有发生像佛在世时那样的事。凡是听印广法师讲课的现场，从来当下表态认可，并且认定自己成佛的，最少从来都没有低于百分之七十五，高达百分之九十五，高达百分之九十九，乃至好几场是百分之百。为什么？我们借助于现代科学水涨船高。

所以师父得以把这个法搞明白，首先对整个佛教来统一口径。先深入佛教，然后再深入其他各教。深入道教时，马上就发现「大道无形，道生一，一生二，二生三，三生万法」，是不是阿弥陀佛？「大道无形」是不是「阿」？「一生二，二生三，三生万法」是不是佛教里的「四相无明」？「万法」是不是阿弥陀佛的「陀」啊 ？可是道教跟佛教一样，也把老师的基础理论丢在一边，变成修身养性、开神通、求神仙解脱。可是神仙在《楞严经》被判为外道啊，倒成了道教最高境界。《道德经》一点问题都没有，但是修学的人偏了。

再深入到儒家，张载「横渠四句」，「为天地立心」是不是阿弥陀佛的「阿」？「为生民立命」是不是阿弥陀佛的「陀」？「继绝学」「开万世太平」是不是阿弥陀佛的「陀」？那个「立」「继」「开」是不是要脑袋指挥？是不是阿弥陀佛的「弥」？都是。

王阳明心学四句「非善非恶心之体」，非善非恶也就是空，是不是阿弥陀佛的「阿」？然后「有善有恶」，是不是「弥」是不是「陀」？可是儒家是干啥了？就是要修身、齐家、治国、平天下，是不是也就变成了方法论，变成了政治宣传？也是舍本逐末。

再看西方宗教，天主教、基督教、东正教，还有些小教都叫耶稣教，派系不同，他们总的理论体系「圣父、圣灵、圣子，三位一体」。「圣父」是不是就是「阿」？「圣灵」是不是就是「弥」？「圣子」是不是「陀」？「三位一体」是不是「三藏一心」？可人家把这个问题也丢开了，只是变成单纯的伦理道德，甚至被少数野心家歪曲利用诈骗，用来进行宗教战争。他来打仗，跟宗教徒不是讲要来杀人啊，他是强迫自己国家的人信宗教，帮助他们解脱，要不然就把他打死了，让他升天，他是这样来诈骗。结果来讲呢，中国人就把这个东西当成宗教了，你这是不是让宗教背黑锅啊？

犹太教是讲「真神」，伊斯兰教讲「真主」，然后通过「真神」「真主」的「光」，来「复制」天地万法，这是不是还是「一心三藏」啊？深入到各宗各教，解决这个问题，就是宗教要团结，都是一个理念。耶稣、穆罕默德，他们就是释迦牟尼。

我们最近又把它深入到八千多年前的伏羲文化。大家都知道，中国自古以来就有人研究《易经》《周易》，是不是？就有太极八卦。这个太极八卦，有说是七千年，有说是八千年，有说是九千年。这些东西来讲，不必要太执著，我们不是历史学家。起码是早于佛教几千年呐，甚至一万年、几万年以前都有可能。每一次科学发现，就否定前面的发现。

在伏羲文化时期啊，那个时候还没有文字，仅仅有语言。比如说要记事的话，用根草打一个结，叫结绳记事。规定打一个结是记什么事，打两个结记什么事，就这么简单。所以通过考古发现了太极图，从二千五百年前的周文王开始，这个周文王被关在监牢里的时候，就来分析太极图。

历代先贤各种分析，我们都要包容。一个太极图，它没有文字，从某种意义上讲，你怎么样讲都有道理。只要有一定道理，我们就要包容，它总是围绕提升社会、提升人民群众觉悟而言，开智慧而已，我们一定不要去否定。

但是，只有从《楞严》一心三藏这个角度来研究，最圆满，到顶了，义穷于此，再也不能提升了。什么东西还能够超出心外吗？所以我们通过对太极图的研究，更是大开圆解。伏羲是谁啊？他不就是释迦牟尼？不就是阿弥陀佛？在那个时候，他再聪明再有智慧，人类没有文字，他怎么能讲得清楚啊？所以我们现在能把这个道理搞明白，应该感恩历史发展到这一个阶段的科学。虽然科学文明的发展会带来人类的毁灭，但它也在帮助我们认识世界，明白吗？

这楞严太极图，学过《楞严经》的人，你读印广法师讲的《太极楞严浅解》就一目了然。那太极图中间的那个空圈，是不是就是阿弥陀佛的「阿」？那两条黑白鱼，是不是阿弥陀佛的「弥」？那外面的八卦，是不是阿弥陀佛的「陀」？整个太极图是不是「一心三藏」啊？

特别是古贤、祖师，从这个太极图发现，叫做「太极生两仪」。太极、太极，就是空圈，就是「阿」。生两仪，两仪就是我们的思想精神，我们的精神活动，总是分明暗、是非、长短、好坏、有无、黑白，是不是？这叫两仪，是讲对立统一，是不是很有意思啊？「两仪生四象」，这个四象更好玩，第一个象就是少阴，第二个象是老阴，第三个象是少阳，第四个象是老阳。从根本上来讲，它对应阿弥陀佛的「弥」，再把它细细地分析正好符合如来藏中生、住、异、灭，叫四相无明，是不有四相无明啊？生相对应少阴，住相对应老阴，异相对应少阳，灭相对应老阳。

我就给天水当开交待了任务，他的战略任务，就是在天水把《太极楞严浅解》弘扬开来，因为伏羲是天水人，以此打开天水正法道场的局面。

也有把生、住、异、灭这四相无明说为生相、业相、转相、现相，全部对应开，详细解释如来藏心法。四象生八卦，四象是不是就是三生万法？是不是就是「弥」生「陀」？到最后还回到中国来。我们要珍惜啊！这是中华民族的骄傲啊！

这是师父由如来藏深入佛教，在佛教形成了《圆实常化论》，再深入到各个宗教。

好，还有15分钟，给你们提问。

问：我们经常听恩师的这个法啊，什么叫做知道？你知道了，你得到了什么？然后放下，你又失去了什么？

答：放下了小我，得到了大我；统统放下，统统得到。明白了这个理，你就得到了这个事，你想不得都不可能。明白了「天地万法就是你」这个理，你就得到了「天地万法就是你」这个事。得到了这个事，当下解脱，超越六道轮回，再继续破除习气，就得到了同样的阿弥陀佛、释迦牟尼佛。

问：那既然我们明白了这些东西，那何为「放下」和「得到」，它本来就没有的，是不是？

答：讲本来没有是方便说，本来就有、本来就没有，这才是一体。所以现代科学已经提出，没有任何一项科学发明创造，可以说为发明创造。任何一项科学的发明创造，都叫发现，本来就有。如果本来就没有，你什么也干不成，所以我们现在发明创造，只能叫发现。用天主教的理念叫「复制」，本来就有，你复制的。这就是玄妙式的理论，你好好想一想。

比如我这个手掌没有拳头的，变成拳头了，你是创造的吗？它本来就是拳头。拳头就是手掌，手掌就是拳头，因为众生著相，他不懂得战略思维和辩证思维，执著在这个手掌上，大拇指是人，二拇指是鬼，天地万法都在这里。他不知道这个是拳头、那个也是拳头、这个还是拳头，都是一体的，他不明白这个道理。

所以现代科学帮助我们明白这个道理。宇宙飞船进入宇宙太空以后，达到某种速度的时候，宇宙飞行员就看到自己十年前是什么样子，跟哪些人在干什么，就重复出现。换句话说，到了某种速度，你就可以发现，唐朝你是什么样子，秦朝你是什么，一万年前你是干什么，是人还是鬼，通通出来跟你对话。有些修气功的人打坐，打坐到一定的时候，看到自己跟自己对面坐，还可以对话。

这就是不可思议的佛法，哪是我们想象的。你现在跟我讲话，一个小时后的你，就已经不是现在的你了。如果将来你解脱了以后，他可以跟你对面讲话。到了一定的时候，你的眼睛跟你的耳朵可以对话，眼屎跟你的大小便溺都可以对话。《楞严经》是不是这么讲的？《楞严经》就有啊，你说好玩不好玩？我们只执著当下这个我，你执著它还真没有错啊，当下你这个我，你当下明白这个道理，无量的生生世世通通解脱，明白吗？

然后你再回过头来看看为什么，佛在《法华经》讲生一念欢喜心，受持一句一偈的功德，比布施、持戒、忍辱、精进、禅定，大百倍千倍万倍无量倍，用语言文字没有办法讲，打比方都不好比方。《法华经》是这么讲的，凭什么你一念明白道理，就这么大的功德啊？「发明便解脱」「弹指超无学」，懂吗？

可是天上天下、古今中外，有几个人真懂？真懂了，也不是现在这个局面，也不需要印广在这里卖乖，都是口头禅而已。我们应该感恩现代科学，不是感恩印广。没有现代科学，我们没有办法把这个道理讲清楚。所以这是个「伟大的时代」！「伟大的时代需要伟大的思想，一定能够产生伟大的思想」；「伟大的时代需要伟大的理论，一定能够产生伟大的理论」。伟大的思想、伟大的理论已经产生，要不然谁也不敢这么莫名其妙地讲这个大话，产生不了怎么办？这就是印广法师的逻辑推理。

问：那个太极楞严图里面第一个空圈就是「阿」，这个「阿」在哪里，我在图上看不明白，请教一下。

答：这个空圈，你就当黑白鱼不在的时候，不就是空圈吗？那为什么它不是长方形、不是菱形、不是多边形？它局限在这里，没有空圈能把这个黑白鱼现出来吗？明白了吗？

比如说你站在这里，你这么大的空圈不就是你吗？没有空圈，你能站得起来吗？你把这个墙挖一个洞，是不是挖洞出来了？那么没有挖的时候，洞在不在？要用智慧看呐，明白这个道理没有？我们只看到是墙，挖了洞，「噢，这还有洞啊」，其实没有挖的时候有没有洞啊？这就是要我们学会辩证思维，学会透过现象看实质。

你现在站着的这个人，如果本来没有这个人，你今生今世能不能变成这个人？本来就有这个人，所以你今生今世，叫酬业。酬什么业？本来就有你这个人，因为你今生各种各样的酬业因缘，变成这个样子了。那么再想一想，阿弥陀佛那个样子，你有没有啊？你也有啊，没有的话你怎么修也不能成为阿弥陀佛，它本来就有！牛马猪羊的样子，我们有没有啊？也有啊。我们仅仅是感到做牛马猪羊比较不自在，还是做佛菩萨比较自在，所以按照佛菩萨的配方来配。配方配方，我们原料是不是现成的？诸佛菩萨、天人鬼畜都是平等的，只在于我们自己搞配方。明白这个道理，成佛成菩萨还要老师教吗？

问：就是有一句话讲「无分别不妨分别，分别不妨无分别」，这句话好多人都讲不清楚，我理解得也不是太清楚，他们都说，我说出来的有次第。

答：分别不妨无分别，我刚才讲的，所有的人都是佛，是不是啊？如果不是佛的话，谁也成不了佛，修什么？叫分别不妨无分别，都是一个佛。第二个，无分别不妨分别，所有的人都是所有的人，各人有各的心，如果废除这一点，那我们要修行干什么？一个人成佛大家都成佛嘛。这叫不二法门，明白了吗？

比如你这个人，你法号叫释当圆，你吃饭、睡觉、穿衣、唱歌跳舞，都叫当圆，这叫无分别。你举手垂手都叫当圆，叫分别不妨无分别。但是你可以进行各种各样的活动，你从小时候长到老，是不是都有分别啊？大小巨细、任何一法，大家都是平等的，大家都具备。分别不妨无分别，无分别不妨分别，一即一切，一切即一，要明白这个道理。

我们要修行，就是利用无分别不妨分别来修行，要不然你修它干什么，修它没有用啊。又要懂得分别不妨无分别，所以我们才需要修行。又要懂得无分别不妨分别，我们才懂得修行，需要修行与懂得修行，是两回事，明白吗？

回向：

愿以此功德，普及于一切，

我等与众生，皆共成佛道。

大家回去后，好好度众生，

先度家里人，再度朋友人，

度了熟人度生人，

一边度人，一边度自己。