关公战秦琼

foyin31

      师兄要我直接告诉你，首先你得有耐心完整的学完整部《楞严经》，不能像写论文那样看到哪一句就去找祖师大德的开示，断章取义的去理解。咱们前面已经说了，《楞严经》是边立边破，就连第七识都是方便说，佛祖最后是引导大家归于”如来藏妙真如性“，您这态度——”我已经把助念、开示的相关经文发给您看了，您是不是也应给把第七识可以在 中阴身期间”当家做主的经文出处告诉我呀？再一次请您把原经文贴出来并告诉我是《楞严经》第几卷的经文即可。我自己依据经文去找祖师的著述印证，就不麻烦您替我干别的了！谢谢啊！谢谢！！“这态度很是吓人啊，想通过做学问的方式学佛，您应该不是想做个佛学研究者吧？《楞严经》前四卷您要是看不懂的话，您还真的没资格谈论真心的话题，您要我拿出明心见性的证据给您看，您把极乐世界中阿弥陀佛化现的鸟拿过来给我看看？或者说您抓一把电波给大家看看来证明这就是电波的样子？您这话和阿难要求佛祖把真心拿出来给他看看有区别吗？佛祖花了那么长的时间给阿难尊者开示真心本来面目是什么，如果佛祖能拿出来的话还啰嗦什么啊？看看您着相着到什么样子了！！！
     《楞严经.卷第九》在谈色阴、受阴、想阴、行阴、识阴等也很有帮助，希望您耐心学完，最好是整部楞严经好好学完，别那么没耐心的只会引用几句话就想说明一个问题，那只会害人害己！希望您耐心学完《楞严经》后不要脸红、不要骂自己啊！您不是一般的着相，我见过着相的，没见过像您这样着相的。
       师兄引用大德的这句话说的真好：”执著心作心是呢？深信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影；竖无初后，横绝边涯；终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。“这不就是无量空间无量万法乃当人当下一念吗？这句话您真的看懂了吗？如果在中阴身期间，没有了肉团身这个无明壳的束缚后，第七识动的速度远远大于前面六种意识心，此时开示如来藏的道理与真心本来面目不是件很容易的事吗？既然可以在中阴身期间通过念佛号送往生，为什么不可以通过开示如来藏真心本来面目的道理成分真即佛呢？在中阴身期间开示方便法与了义佛法效果肯定不一样！不学《楞严经》，连这个肉团身到底是什么您都不知道，《楞严经》就是告诉我们天地万法、时间空间是怎么回事，是破天机的大法！所以《楞严经》在灭法时代首当其冲，第一个遭毁灭的经，其实学佛人即使学了无量的经典，唯独不学楞严法华，就是间接帮助波旬来灭我佛法！再次说明，假如自己不去完整的学习楞严经，妄想通过引用几句祖师大德关于楞严经的开示来说明某道理，《楞严经》也被会您说成邪法的。
     还有《地藏经.利益存亡品第七》“世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路。或悬旛盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨，及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。......若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。“其实这里说的更直接”闻在本识“，师兄您看到这一句了吗？就算您没学楞严经法华经，这四个字也足够了，不需要您大段大段的引用其他法师的开示！不说”曹溪一句亡“，就这四个字足矣，比您那长篇大论来的更权威，更让人信服！
      师兄引用的这句话说的太妙了：”净业行人深信吾人现前一念心性，不在内，不在外，不在中间。非过去，非现在，非未来。非青黄赤白，长短方圆。非香，非味，非触，非法。觅之了不可得，而不可言其无。具造百界千如，而不可言其有。离一切缘虑分别，语言文字相。而缘虑分别，语言文字，非离此别有自性“，这同样是说明万法万相时间空间无非当人当下一念，而师兄引用这句话想说明什么呢？这句话您真懂吗？
    师兄末尾的这句话很有意思：“我发现一个挺有意思的现象，您看是这样吧：每次我问您的问题，您在回复时总是说点别的给岔过去哈，您发现了吗？？？”我感觉师兄的意思好像我是赵本山，您是范伟的角色，直到现在您才发现被我“忽悠”了，是这个意思吗？《法华经.方便品》“我设是方便　令得入佛慧　未曾说汝等　当得成佛道　所以未曾说　说时未至故　今正是其时　决定说大乘”，以您目前的心态，像斗牛士那样满眼血丝，先断定印师是邪师，我们是可怜慜者（或者干脆说是魔子魔孙），您的心里还能装得下不同见解吗？我现在和您说如来藏真心本来面目，您理解的了吗？您只会拿祖师大德的片言只语来理解《法华经》《楞严经》，却不肯花时间来完整的学哪怕仅仅是一遍啊，是我在忽悠您呢还是您自己在忽悠自己呢?

foyin31

budong师兄好！
    《法华经.法师功德品》有：“乃至闻一偈　通达无量义　次第如法说”，师兄您知道这句话的含义吗？佛陀、耶舍两位菩萨展示的拳头与手掌就只能是1+2=3，不能通达无量义了？印师拿来说明一心三藏的法理法义就不合理了？就与原主人公的意思不相符了？解释权只在东林寺那边了？师兄到现在为止也没拿出佛陀耶舍究竟是一个人还是两个人的确切证据啊！而某法师就断言是一个人？而那位请法的居士这样问的：“佛陀耶舍拿出一只手握成拳给慧远大师和众人看说：“佛”，然后舒展拳头成掌说：“众生”。这样一连演示了三遍，别人看得丈二和尚摸不着头脑，慧远大师一看就悟出了佛和众生是一不是二。”然而文献记载上却是这样的：“于是二婆罗门申手告远公曰。手作拳。拳作手。是事疾否。远公答曰。甚疾。二婆罗门言。此未为疾。烦恼即菩提。此即为疾。远公深达。方知菩提烦恼本不异。"师兄能否解释一下请法的问话与文献记载怎么不一致呢？既然人家主人公想表达的是”烦恼即菩提“，怎么成了”众生与佛“的话题了呢？这个事好诡异啊？
       师兄关于说的”此非善问“一句话，净土宗第一位祖师不是慧远大师吗？第一尊佛不是威音王佛吗？我想问的是”没有祖师大德说过就不认可、不敢说的话，请问第一位祖师大德先说的那些话又是参考哪些祖师的话呢？第一位说“一心三观”、“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉”……等等，是不是都值得我们去质疑呢？“这句话怎么成了”非善问“了呢？师兄您是不敢承认您已经在厚古薄今了吧？
       师兄您并没有看印师的《法华经》开示全文，所以才一直误解关于”信愿行“的说法，包括”诸法戏论之粪“的解释，您一直在用您自己的目前的知见去理解去下结论，印师多次在《法华经》等经典开示里说一旦明白了《法华经》，三藏十二部经统统都是《法华经》，连牛屎狗粪都是《法华经》！这说的还不够清楚了？明白了《法华经》，才能更加圆融、圆满的去”信愿行“！您为什么不去看完整印师的开示而自作主张的断章取义呢？我们看到的是印师从更圆满的层面去肯定、去圆融”信愿行“，去圆融三藏十二部经，怎么到您眼里就成了否定了呢？
      把印师的原话截图吧，只能这样才能证明师兄您真的是断章取义去误解他人的话了！
     《法华经》开示截图中的时间点在图片的下面，师兄可以去核实，在《楞严经》开示中的是在第二集从9分14秒开始，在网络上都可以查的到的。既然印师说一旦明白了《法华经》《楞严经》，一切经典都是《法华经》，师兄您还想说什么？？？还想证明什么呢？《法华经》是圆融一切的经典，您自己不看不学，抓住一点来做文章，来说事，这样做您真的确定您没断章取义吗？还需要我截更多的图出来给大家看吗？印师这话可是多次在《法华经》《楞严经》《阿弥陀经》《心经》里面开示过的，师兄您怎么能这样呢？连人家讲的都没耐心看完，就在那里贴标签了，这可不是学佛人应该有的态度啊！！！请师兄认真思考一下末学说的对不对！拜托了！
       再次诚恳的希望师兄一定耐心的学习完《法华经》《楞严经》，不管学哪位大德的都可以，至少您不会拿里面的句子来用以前的境界去理解，去判断！对您自己负责一次吧！师兄，我提个建议您看行不？您先不急着和我讨论，耐心学完《法华经》《楞严经》至少一遍，过一段时间再就疑问进行讨论可以吗？

foyin31

budong师兄好！
      我发现和您沟通真的很难，您承认自己并没有看完印师开示的《法华经》《楞严经》，认为只看《过五关》就可以开始贴标签了？！看到师兄这么说我意识到了问题的所在。
　　我可以负责任的说，《楞严经》如果不看完的话，绝对是断章取义，把《楞严经》解读为邪说了，前面咱们讨论的内容我大都拿《法华经》来印证，《法华经》前后品之间的逻辑性不是很强，单独拿某些句子段落出来也基本上能说明问题的，但是《楞严经》就绝对不一样了！《楞严经》前三卷前后文之间的逻辑性太强了，其特点就是前面立后面破，连第七识、第八识都是方便说，甚至连“一念信解，蒙佛授记”的这个“一念”也是方便说！究竟说只能靠自己去悟！！！其实真心、万法是圆融为一体的。您拒绝看印师的开示，并不妨碍您完整的去看其他法师的开示，但是您选择的是零零散散的做法，如果真能定下心来，认真去学《法华经》《楞严经》哪怕是一遍，您会受益无穷的，别说现在就有不少法师讲法华楞严，古代也不少，随便您看哪个都比不看好，您对法华弟子有看法，对印师有看法，但是您不应该由此而拒绝学习《法华经》《楞严经》啊。更何况大安法师已经公开要求他的弟子们也要学习这些大经呢。本来接下来按我原先的打算是想拿《楞严经》的法理法义就您关心的问题做进一步的沟通，发现太难了，您一直拒绝完整的全面的去学习，拿着以前学习的那些来应对，这对您没什么好处，《楞严经》后面佛祖开示了50种阴魔境界，其实是无量种，您不去学习楞严经，我都不知道阴魔境界真的来了您拿什么去判断？关于”戏论法“的说法与含义，其实佛祖在《楞严经》里面已经对“非戏论法”做了详细开示，有了这个标准再谈什么是“戏论法”就好办了，但是您不去完整的学《楞严经》，咱们沟通的基础太艰难了，印师是讲法华楞严的法师，您自己既没看完整印师的开示，更没完整的去学习《法华经》《楞严经》，而是拿着祖师大德开示的某些句子段落来印证印师的话，《法华经》中佛祖打了那么多比喻，无非是想说明某个法理法义，或者渲染法会的氛围，您却拿出做科研的架势来，一定要找出文字和依据，去”依语不依义“直接违背佛祖关于”四依法“的教诲，其实不少问题不需要《楞严经》里面的法理法义去印证，《法华经》足够了，但是关于”戏论法“的问题就不能回避《楞严经》了，您没有《楞严经》的基础，所以建议您先学习，咱们有了一个共同的讨论基础再说，
       前面咱们花了不少力气去讨论历史故事的考据真实性问题，到目前为止并没有一个公认的、权威的说法，而我一直认为明白法理法义才是最重要的，佛陀耶舍是一个人或者两个人不重要，由此您悟到了什么才是重要的，一心三藏/一心三观/一心三智等等是谁先提出来的不重要，重要的是您是否理解如来藏的法理法义，这是《楞严经》的命根子，这是佛种！如果您是考古学家，那么历史事实究竟是什么不能含糊，如果您最终目的是想知道佛经的法理法义，那么悟到了什么比去纠结是否属实更有意义。如果师兄有精力的话，不妨去帮助历史学家考据清楚关于佛陀耶舍的历史真实所在，如果没兴趣的话就关注学佛人应该关注的法理法义吧！
　　欢迎师兄继续在本论坛发帖讨论相关问题，不过要客随主便，当捷师兄会安排专门的同修来一对一的交流，而不是七嘴八舌的一顿乱说，从而让看帖者不那么辛苦，思路也比较清晰。
       咱哥两前面也讨论了不少内容，但是由于不像一般的帖子那样人多嘴杂，起码看起来不那么辛苦的去关注每个发帖者思维连贯性的问题，看帖者已经超过1200人次了，关于末学已经回答了师兄的几个问题、回答的程度如何，个中的曲直是非都在前面摆着，让看帖者自己去体会其中的法味吧。读者心里有自己的体会，咱们不去做评价，如果是要师兄个人满意的话，咱们ＱＱ私聊就够了，没必要这样公开讨论了。期待着师兄完整的学习至少一遍《法华经》与《楞严经》之后，有了共同的基础后，咱哥两再次就关心的话题进行深入交流！
                                                                                                                                                                                                               末学foyin31敬上！2015.4.19

foyin31

诸位看帖的佛友好！
    关于念佛法门，佛祖开示的比较多，咱们不妨罗列比较一下：
    一、《佛藏经》中：“舍利弗，云何名为念佛？见无所有，名为念佛。舍利弗，诸佛无量，不可思议，不可称量，以是义故，见无所有，名为念佛。
实名无分别，诸佛无分别，以是故言，念无分别，即是念佛。
复次，见诸法实相，名为见佛。何等名为诸法实相？所谓诸法空，毕竟无所有，以是毕竟空，无所有法念佛。复次，如是法中，乃至小念尚不可得，是名念佛。
舍利弗，是念佛法，断语言道，过出诸念，不可得念，是名念佛。舍利弗，一切诸念皆寂灭相，随顺是法，名为修习念佛。
不可以色念佛，何以故？念色取相，贪味为识，无形无色，无缘无性，是名念佛。是故当知，无有分别，无取无舍，是真念佛。
舍利弗，无想无语，乃名念佛。是中乃无微细小念，何况粗身口意业。无身口意业处，无取无舍，无争无讼，无念无分别，空寂无性，灭诸觉观，是名念佛。
念佛为破善不善一切觉观，无觉无观，寂然无想，名为念佛。何以故？不应以觉观忆念诸佛，无觉无观，名为清净念佛。
汝念佛时，莫取小想，莫生戏论，莫有分别。何以故？是法皆空，无有体性，不可念一相。所谓无相，是名真实念佛。
念佛者若是按照以上方法如法念佛，必当成就。若是著声念佛，著相观佛，心外往生，即使毕生辛勤，终将虚幻破灭。

二、《法华经.方便品》有“若人散乱心　入于塔庙中　一称南无佛　皆已成佛道”，如果懂得妙法，就算你以散乱心念佛，其结果都是“皆已成佛道”，而不是“皆能成佛道”！！！这远非那些着相修行的学佛人所能理解的妙法境界！这才是最殊胜、最彻底、最究竟的念佛法门！！！

三、budong师兄上面说的念佛法门也算一种。需要提醒的是：“为说大乘十二部经首题名字，以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业”。一定要注意这个“闻”字，不是“听”！！！还有这个至关重要的“如是”一定要搞明白才行！“称南无阿弥陀佛，称佛名故，除五十亿劫生死之罪。”这个“称”字也至关重要！“......为说甚深十二部经。闻已信解，发无上道心，”这个“闻”“发”都是关键字，绝对不能用现代的语境、语义去理解，否则谬之千里！“赞言：‘善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝！”此处的“称”与“来迎”是关键字，要与《阿弥陀经》中的“阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。”的“现”字对比起来观照，并由此判断是哪个时期开示的。二者的区别是什么！而不是依文解字，三世佛冤！！！

四、《大梵天王问佛决疑经》弟子问佛“何为易行著相见魔。”阿难当知。念三宝者。是为至于知见宝处中路舟筏。尔此愚人不知舟筏。执此舟筏。还遮宝处。诚可悲之。名非遮此佛知见道。还遮自己念三宝道。所以者何。或是念佛。或是念法。或是念僧。虽是皆实诸佛说法。是愚沙门所念之心。即邪念故。念三宝法即成邪法。修邪法故即堕魔道。自堕魔道故令他堕魔。自堕他堕皆破佛法。破佛法故破念三宝。岂唯堕魔邪类中也。终堕无间大火坑中。无量无边大劫数间。受无量苦。永绝佛种“。
     此处佛祖直接警告那些着相念佛修行的佛弟子，当心误入魔道！！！不能把诸佛方便当做究竟，还是要入佛知见才是！
   
小结：以上佛祖开示的关于念佛的种种说法在修学法华的弟子来看都能依据如来藏的法理法义去理解是怎么回事，佛祖的用意是什么，但是在着相修行的同修来看是相互矛盾的！尤其是《法华经》中开示的念佛法门其含义更是丈二和尚摸不着头脑！这就是无上妙法！所以说”若有作恶众生一生不闻佛名，临命终时也给他讲《过五关度六将证菩提》管用吗？明白妙法的佛子肯定的答曰：管用！”
　　南无妙法莲华经！阿弥陀佛~~~  
      祝：诸位佛友夜梦吉祥！

foyin31

budong师兄上午好！
       毕竟咱哥两前面讨论了那么久了，感情上还是蛮深的！所以看到师兄继续在本帖子中的发言，心电感应的原因吧，再次就师兄的话题谈点看法。师兄还是一如既往的关注相上的问题，犹如不去关注鸡蛋的味道与营养，一心去找寻那只下蛋的母鸡是哪一个，由此去推论是否“名门之后”，继而推导出这味道与营养是否“正宗”........在这里建议师兄听老弟一句话：先不急着讨论问题，至少先耐心的学完一遍《法华经》《楞严经》，不要想通过拿出几句或者几段来说事，等咱们有了共同的基础时，老弟我一定陪着师兄深入聊下去的。
      佛在楞严法会上说：“尔时世尊，告阿难言：汝先厌离声闻缘觉诸小乘法，发心勤求无上菩提。故我今时，为汝开示第一义谛。”师兄先去完整的了解学习第一义佛法，努力去搞明白真心究竟是什么，为什么“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”的道理！而不是老纠结于第二义谛的法理法义！真正搞懂“开悟的楞严”凭什么让人开悟？“成佛的法华”凭什么让人成佛？而且老弟还告诉师兄：拿以前的佛学知识去衡量评价过五关，而不完整的看印师的《法华经》《楞严经》开示就认为可以给印师贴标签是很危险的！犹如自己仅仅想凭着看过猪跑就可以评价猪肉的味道相类似的道理！过五关是法华楞严的精华，但是师兄以什么样的心态去看前面已经表露的很清楚了！那些关键词本来印师开示的非常详细清楚，师兄的心里满的不能装下任何东西了！如果师兄自己不去完整的学习《法华经》《楞严经》，而固执的想着去评价一位讲解《法华经》《楞严经》的法师，这太危险了！
     老弟我在耐心的等着师兄至少学完一遍后，咱哥两再深入讨论相关话题！否则造口业的代价太大，太不值得了！

foyin31

budong师兄好！
    师兄这么纠结于“一心三藏”到底是谁先说的，说实话，我还真的没注意这事，只想着把如来藏的法理法义搞明白才是我最关心的。我问了师兄们这事，居然没几个人关心过这事，只有一个师兄提了一下，好像是不记得在哪里看过净空法师曾经说过，但是大家都没去核实过，是不是以前有祖师大德也曾提过此事，却没有谁去考证过，就像“一心三观”的说法那样，同样不是佛祖说的，师兄如果对如来藏的法理法义不感兴趣，而对于谁第一个提出来的特别有兴趣，请师兄帮助大家做一个考证吧！帮助大家澄清一下“那只生蛋的母鸡”究竟是何方神圣？看看是不是“名门之后”？然后师兄在此基础上做点文章大家学习学习如何？
      师兄说“共同的基础就是你我之间必须有一个人放弃自己现在的知见，否则无共同基础可言！所以还得辨析下去，把这事整明白了才有共同基础。”其实我们学佛人没有自己的知见，只能学佛知佛见，而且只能学了义的佛法，而不是方便法！就是要按照佛祖的教导“四依法”来学习！没有这个基础就是鸡同鸭讲！所以师兄说讨论的结果”必须是一个放下自己现在的知见“这本身就不对了！学佛人需要明白我执，放下我执，而不是强化我执，对吗？
      师兄既然是“打假”，显然是想是打“某法师开示‘法华楞严’之假”，对吧？可是您自己连《法华经》《楞严经》都没看完甚至一遍，您拿什么来打假啊？拿着前四说法时期的方便法来评判第五说法时期的法吗？印师说的很清楚，如果懂了《法华经》，前面说的三藏十二部经都是《法华经》，连牛屎狗粪都是《法华经》，可是您连一遍都没读，却来打假，您这不是胡闹吗？看来我是真不懂师兄您究竟是着了什么魔了！各位看官，您怎么看？

foyin31

budong师兄上午好！
       师兄一直深切关心的”你们一直宣扬的“一心三藏”圆顿大法是不是印广法师在参学蕅益大师、印光大师、圆瑛大师、智者大师等祖师大德的相关著述并在深入经藏的基础上自己悟出来（自己创立的）的呀？？？“这个问题您完全可以在合适的机会直接向印师请法！我本人对于如来藏的法理法义更有兴趣，所以如果有机会更愿意向印师请法关于如来藏的道理！您反复的拿这个话题来问我，只能说声抱歉！本人从来没想过这个问题，所以才建议师兄直接问法师本人来的更直接，而且法师回答后您可以当场把您所掌握的知识拿出来与印师的开示大做文章来教育大家！
       无论您是不是真佛子，我想学佛人不应该把自己当做”佛教警察“吧？我有没有破”我执“真的与您没关系，我能否往生或者下地狱与您也没关系！您在质问我的时候，您是把自己当做“佛教警察”了吗？前面我只是提醒学佛是要入佛知佛见，破除我执，您却来反问我，您还真的把自己当做警察了？？？
       印师反复说只要学懂法华经，三藏十二部经都是法华经，连牛屎狗粪也是法华经，而且印师在开示多部经中数次这样说的，于法自在，随拈一物，都能说出如来藏的道理来，按您目前的认知看：”那你们以后就天天念”牛屎狗粪“”牛屎狗粪“不就得了，你们还读佛经干啥？？“您把佛经与牛屎狗粪完全对立，于法不自在！您根本不知道什么是妙法！受持法华经的弟子怎样说怎样做还需要您来提醒您来指教是吗？您连通教的空性都谈不了，更不用说别教的亦空亦有境界了，那圆教的非空非有、即空即有的境界连提都不用提了，您完全是无知的状态！看看上面您说话的逻辑就知道，老弟我反复劝说师兄先不要急着给印师及法华弟子贴标签，先老老实实的去把《法华经》《楞严经》至少完整的学习一遍，不要希望通过做学问式的模式来学佛，不然的话按师兄的逻辑，只有那些大学宗教系的教授们才能开悟、才能成佛啊！因为他们有些人的研究方向就是佛教相关的内容，他们还有国家课题基金支撑，不知道您是否有部省级的基金来做研究或者是自筹资金做下去，通过这个渠道想成佛想往生难呐！六祖慧能连字都不识却通过五祖大师的开示成就的；8岁龙女按照我们现在的标准刚刚幼儿园毕业没多久呢，就是通过听闻法华经当下成就圆满佛的！所以佛祖说“舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。”如来教化众生是要大家去用心“闻”，非是仅仅耳听、非是仅仅眼看！更不是去“做学问”！佛祖在楞严法会上一开始就点明了众生轮回的根本：”佛言：善哉阿难。汝等当知一切众生，从无始来。生死相续，皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想。此想不真，故有轮转。"佛祖开示的如此明确，印师遵循佛祖的教诲一直努力的在说真心本来面目，说清如来藏的法理法义，而您却把自己想象成一个“佛教警察”来打假，不担心让大家看您笑话吗？
       先暂时消停一阵子吧，师兄，老老实实的去学习法华经楞严经至少一遍，老弟等着那时再和师兄深入讨论您感兴趣的话题！否则您在这里想通过“秀学问、秀知识”来论证什么，这样做只能引起大家的开心一笑！您说呢？

foyin31

budong师兄晚上好！
      您认真学习的态度很让人佩服！但是您学的佛法不了义也是个问题！如果印师是讲的前四说法时期的话，讲方便法因为见道不真，必须讲信愿行！否则就是错误的！但是印师是讲第五说法时期的了义佛法，他这么说“所以我们现在讲什么念佛、信愿行：这是节外生枝，这是无聊，这是在曲解《阿弥陀经》”这是正确的！第五说法时期作为圆教的开示，佛经里面的例子比比皆是，这个您还真的不能理解，真的不懂！就算您看了也是忽略过去了，不仅仅《阿弥陀经》这样说，《法华经》《楞严经》《心经》都是异口同声这样说！且看原文如下：
1、舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。…..《阿弥陀经》按照师兄的理解，“若有人已发愿、今发愿、当发愿”之后，必须先念佛X年，布施N年，持戒Y年……..一定要有足够的时间去搞“信愿行”才能“若已生、若今生、若当生” 阿弥陀佛国是吗？
2、照见五蕴皆空，度一切苦厄；色即是空，空即是色，色不异空，空不异色；《心经》。按照师兄的理解，观自在菩萨在“照见五蕴皆空”之后必须先念佛X年，拜忏X年，要给足够的时间去搞“信愿行”……才能“度一切苦厄”是吗？色不能当下是真空，真空也不能当下是色，师兄是这样的理解吗？
3、《法华经》中佛祖开示一段如来寿量品之后，不能马上宣布哪些人得到什么什么果位，必须先给他们足够的时间去信，去修，去证是吗？先去修N年的六度万行，佛祖才能给他们授记是吗？8岁龙女听闻法华经之后不能马上成就圆满佛，还要接着“信愿行”才行，否则过不了师兄您这一关的，您绝不认可，是吧？
4、《楞严经》中“发明便解脱”，按照您的理解“发明”后不能当下“便解脱”，只能先“信愿行”才能“解脱”，不符合您的观点怎么能解脱呢？佛祖怎么敢在楞严法会上打妄语呢？《楞严经》最后一段佛祖打的那个比喻，那个无恶不作的恶人听闻如来藏的法理法义后不能当下变地狱为佛土，必须先“信愿行”才能解脱！是这样的吗？
《法华经》《楞严经》里面这样的句子还少吗？
       师兄您以小乘法方便法的心量与境界来理解了义大乘法的法理法义，来“打假”，除了给自己造深重的口业外，没有什么值得称叹的，老弟多次提醒师兄，但是您固执的让人难以置信！可以这么说，印师说的是什么您根本就没看懂，更可怜的是您不去学习《法华经》《楞严经》却有时间来这里胡闹！您连自己是谁都不懂，“真心非空、非有、非中，可随缘现空、现有、现中”这句话您无法理解！您最关心的不是真心究竟是什么，您关心的是谁输谁赢！我在前面早就说了，讨论佛法之法理法义没有你赢我输的情况，而是互相成就互相提高的，但是您这颗顽强执着的心使您不顾一切的想尽办法来证明您先入为主的观点——印师是邪师！法华弟子是魔子！犹如古代那个怀疑邻居偷了他家斧头的故事，怎么看怎么像，越看越像！您这样“打假”肯定把自己先打到无间地狱里面去的！先不说别的，佛祖在普贤菩萨劝发品里面已经对您这样的人说的再清楚不过了！不管您指责受持法华经的法师是正确的还是错误的，您的果报绝对免不了！佛祖把这话说绝了！（若复见受持是经者，出其过恶，若实、若不实，此人现世得白癞病，若有轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇、平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病，）否则就是释迦牟尼佛在打妄语了！但是师兄却偏偏不信佛说的话！真是怪事啊，您到底是着了什么魔呢？
      您说拜印师为师爷，目前以您这心态，您还没资格做他老人家的徒孙！这是老弟的心里话！实在不愿意听，您可以继续拿证据来证实您的斧头是邻居偷的这个“事实”吧！
      budong师兄晚安！

foyin31

budong师兄：
    您提到祖师言：“举因则果必随之，故以信愿持名为经正宗。”佛祖也在《楞严经》中开示道：“因地不真，果招纡曲。”而真心本来面目为：非空非有非中，随缘现空现有现中。这个您真的听说过吗？先不说您是否懂没懂了，而“阿弥陀佛”即为真心本来面目的一个名相，打一个比喻来说明：李四光科学家大名鼎鼎，一个人崇拜者并不认识他，只是不停的“嘴念”李四光；另外一个李四光的好友在街上遇到他在前面走，于是喊他几声，李四光回过头来看，这是“呼唤”李四光，尽管这个比喻不是很贴切，但是学佛人能理解在没有“闻阿弥陀佛名号”真实义之前，嘴念阿弥陀佛只能修人天福报而已，而懂得阿弥陀佛真实义的学佛人念佛即是在“呼唤”，因为他知道了阿弥陀佛真实义，这就是“若人散乱心，入于塔庙中，一声南无佛，皆已成佛道”的原因，真懂得了阿弥陀佛名号了，一声即无量声，一即一切，师兄前面在复制蕅益大师关于藏通别圆各种不同境界的念佛法门的区别时，大师开示的就是这个境界，师兄真的了解吗？还是仅仅把祖师的这段话复制来充数呢？“圆教三者：六根皆如来藏，如来藏中，性见觉明，觉精明见，如一见根，见周法界。闻、嗅；觉、知、亦复如是，妙德莹然，周遍法界，是念自佛。观一佛身，即是一切诸佛之身；观一相好，即是一切相好之海；称一佛名，即是一切诸佛之名；观一法门，即是一切微妙法门；观于佛土一尘、一法，即是一切诸尘诸法；见一色身，即是圆见法、报、化身；瞻一影像，即是如来三身实相；名念他佛。诸佛、乃众生心内之佛，众生、乃诸佛心内众生；观身实相，观佛亦然；全由性具三德，成彼诸佛果上三身；观彼诸佛果上三身，即发自心本有三智；名自他俱念也。”
     在这里蕅益大师说的还不够明白吗？一观一切观、一称一切称、一见一切见，六根都归于如来藏，见一色身，当下即见法身、化身、报身、且三身为一身，一即三、三即一，看来师兄只是个佛呆子而已，根本不明白这些，只知道瞎胡闹，更不知道造了巨大的口业，连佛祖的警告都视而不见，看看您着魔已经到了什么地步啊！人家是不见棺材不掉泪，师兄是进了棺材也不落泪！真是奇葩了！叹为观止，老弟多次提醒师兄先不要急着证明法华弟子是魔子魔孙，您现在还没那个金刚钻就想着揽这个瓷器活！就不怕在无间地狱里面陷的太久太久了吗？师兄就不能先消停一阵子，把《法华经》《楞严经》学一遍再说吗？连一遍都没学完，就想打法华经楞严经的假，您做秀也太不专业了！
     听老弟一句劝告吧，耐心学完一遍再说，不要再秀佛学知识与学问了，还有这么多看帖者的同修在围观呢！靠做学问做研究的方式成佛、往生难呐！老弟答应等师兄学完至少一遍后咱哥两再深入讨论，看看师兄的这点耐心吧！
     刚看了师兄上面的话，再加上几句吧。本来是没必要加的，只因为师兄学佛学傻了，受持《无量寿经》的学佛人在过去世400亿佛法中累积了善根，而受持《法华经》的学佛人是10万亿佛法累积的善根！如果师兄真信生命有轮回的话，我再次提醒师兄，咱们都不是从这一世才开始学佛的，所以师兄问的“家住五楼是不是先从一楼开始上的比喻”是个莫名其妙的、不信生命有轮回现象的证据而已！您至今不肯学法华经，楞严经，就愿意东捡一点、西凑一点来证明印师开示的是邪说，您的福报不足以受持法华经！法华经就算摆在您面前您都没耐心来学！一声叹息.........

foyin31

     亲爱的budong师兄啊，您明白“一念”是什么吗？您明白“时间”是什么吗？您明白“阿弥陀佛”是什么吗？您明白“愿”“一心““十念”“诚心”是什么吗？您明白“善男子”是什么吗？好好读读《楞严经》吧！《楞严经》破天机的大法啊！您连《楞严经》《法华经》都不学，无有是处啊！{:soso_e127:}