净空法师讲：修佛的次第是：先修小乘法，再修大乘法。

红尘之外

学佛以摄心为主，舍自心之外，一切都属助缘。举凡研究经论，持名持咒修法等，非属正文，只是副业。佛之为人决定者，无非要人破无明了生死，而其方法，不外使其自已觉悟。经云“如实知自心”是也。
人为什么要觉悟？觉悟个什么？拿什么来觉悟？又什么叫做觉悟？此四个问题，当首先决定。第一，问为什么要觉悟？只因众生迷惑，因迷惑而造业，因造业而得诸苦。所谓惑业苦是也，此为最要之件。第二，问觉悟个什么？就是觉悟个本来，因法性本来平等，本来清净，本来自在，本来不动，本来妙用恒沙，本来不惑，悟得本来后，自然怖苦发心，亟求脱离。第三，问拿什么来觉悟？就是把自己的糊涂心来觉悟。所谓自悟自觉，不是佛可以赐我觉悟，不是善知识可以替我觉悟，而是以自己妄心降伏妄心。一经觉悟，无明打破，而习气必得逐渐铲除也。第四，什么叫做觉悟？觉悟云者，觉现前种种的不是，悟本来自性清净平等，更觉悟未来之修法，所谓悟后正修，修至与佛不二是也。凡心有所凛觉，必依因缘而成就，由凛觉而推求其所以，反察其根原，方恍然于本来自性。此四者，由理悟而渐入于事修。

红尘之外

印师所讲之法，对悟佛知见、达到理悟很有帮助，我受益良多、心中常怀感恩。净空老法师更是学佛启蒙之恩师，净空老法师也说过：成佛就是一念之间的事。学佛在于觉悟本心，恢复本来面目，哪有什么次第、前方便、后方便？高僧大德众口一词：有能所、有二、均为戏论，楞严经云：以生灭心求佛果，无有是处，这即是说成佛之因地必先明心见性。
把印师和净空老法师的讲经说法，断章取义拿来互相攻击毁谤，不如选择其中对自己契机之法理，制心不嗔。学佛必先正知见，再行事修，理事一如，息灭心中的贪嗔痴方可了生死，没有懒可偷，没有便宜可得，唯一有捷径可走的就是带业往生，那也不是容易事，必须伏住烦恼不起现形，临终对妻财子禄有半分留恋亦不得往生，理悟可以提升往生的品位。若只理悟而事未尽，又没把握往生极乐，则生死不了。