略论佛门改革整顿---探讨中国特色佛教之四

小雪儿

而余诸经，作为悟后进修圆通，增上品位成圆满佛，堪为锦上添花，高级法门！若作悟前起修，实为“背觉合尘”之理；而作非基造楼之事也！代有圣贤，诸所呵斥！我辈等流，当谛思忖！莫再狐疑不决，枉逞口舌之辩！

小雪儿

（三）出家僧人，如何概念？  僧为众义。出世俗之家，入修道门户，组和合团队，成菩提解脱。是为出家僧人。八大次第，法义既定。僧人概念，庶可对应。循名责实，不可不知。请恕笔者饶舌，试作类别之分。  1、真僧。受持、宣教《法华经》《楞严经》了义正法，为国为民为真理，不遗余力，不避讥嫌，义无反顾者（见《法华经》第十一品“读持此经，是真佛子”。  2、贤僧。受持圆前，七种方便，诲人不倦，或自精进。虽非正法，而遇正法，即能信受，回权向实者（《楞严经》第六卷“二十四圣”各说圆通）。  3、善僧。以佛事谋生，或信或不信，纵不信佛，亦不坏事者。即所谓“职业和尚”者。（《法华经》第二品说为“琵琶铙铜钹”，“歌呗颂佛德”。  4、劣僧。不学无术、吃喝嫖赌、乃至犯罪潜匿，勾结败类，乱佛正法，迫害贤良者（《楞严经》卷六“云何贼人，假我衣服，禆贩如来，造种种业”）。  5、官僧。方丈、住持、会长乃至政界要员。所谓“官和尚”者。多为真贤，亦有善劣，各类兼之。  大致如斯，难细甄别。笔者思此，扼腕感叹！奉劝当机，谛思真实！因缘果报，丝毫不爽。瞬息作古，三涂不堪！

小雪儿

二、刺探时弊，当观主次。   （一）佛门命运，楞严一脉。万法总纲，法华为王。  当今佛学，遍国内外。法华三昧，首楞严王，几无问津，甚至屏蔽。学诚会长，虽举大旗，呼应者少，践行者稀。

小雪儿

（二）民主集中，党之基础，国之宪章，政之准则。  佛事门中，不乏逆行。法有争议，本属正常。真理面前，人人平等。个别官僧，不由分说。借题发挥，滥施惩罚。

小雪儿

（三）弘法利生，僧人天职。政府明令，提倡交流。  具体实施，执行不力。个别当机，或所知障，或自私心，推诿阻碍。或以曲解，乃至错定。眼下就一直在疯传所谓“中国民宗局、中佛反邪教协会、中国佛教协会”公布的所谓“一百零八个外道”、“216外道”、“217外道”等。其中名单及名次可以任意随时调换。连学诚、觉醒、明海、妙江、静波等中佛协领导，乃至印光、宣化等祖师都被定为邪师。此风不整，令人担忧）

小雪儿

（四）佛门圣地，庄严国土。清规戒律，文明道风。  本为洁身，自好之地，反成名闻，利养场所。更有劣僧，伤风败俗。瞒上欺下，为非作歹。习以为常，少有人问。

小雪儿

三、粗探整改，机分本末。   既有法义之别，又存僧类之分，再见利弊之实，试作整改之说。   （一）办学校，教正法。  世上宗教，有四类型。一者政教合一型（宗教即国家政权）。二者政教分离型（互不干涉）。三者宗教型（宗教控制、监管国家政权）。四者国家型（国家控制、监管宗教）。  笔者无意褒贬彼此。笔者只认真理说话。

小雪儿

1、《法华经》《楞严经》，本同一理。一心三藏，万法由来。十方三世之外，恒沙法界之内，何党何派何宗何教何能强其一辞？何人何事何时何处何能夺其一理？（倘有所说，笔者愿在第一时内，垂恭受教，推心请法）  可是，古今中外，传真实者，人微身薄言轻，命若累卵悬丝。以至当今，佛学院校，遍国内外，几无人说。何况世间，普通学校。间或有说，难免非议，说来悲哀。当务之急，先正名分。组合各类，专家人才。审谛诸经，理顺次序。一旦认定，法华正法。佛学院校，首先教持。并以此脉，住持寺院。进而渗透，普通学校乃至家庭，农工百商。

小雪儿

2、教授、讲师由精通法华、楞严之僧人及哲学、科学、政治经济学等方面专家任职。其中官僧与普通学僧一样待遇（不享受国家任何工资待遇。亦不可在党政部门或企事业等任何单位兼任公职。但终身享受衣、食、住、行、医、日用必需品等各项待遇）。打造中国特色佛教教师形象。

小雪儿

3、生源。现有老、中、青年僧人，旨在弘法利生或自求解脱者皆可入校常住学习。或从大、中学生中择优选拔。试行短期剃度，毕业后，愿出家者可随其愿，愿在家者，分配到各类学校或企事业单位，任职佛学讲师。