不可将经容易看：《楞严经》传入中国因缘

小雪儿

   出师不利，没有丝毫动摇一颗弘法利生的愿心，法师又做了新的准备，把《楞严经》整个背了下来。后面就会说到，《楞严经》很宏大，翻译过来的中文字数有74231个，般剌密谛法师下了多大的功夫啊！但第二次机缘仍不够，法师好不容易到达边境后，因奔波劳累，经文已经记不全了，无奈之下，只好再次返回天竺。          为了万无一失，法师将经文写在一种极细的白布上，塞进割开的上臂的肌肉里，缝合后，等待刀口平复。佛菩萨保佑，般剌密谛法师第三次终于成功地过了关口，渡海来到中国广州。那是武则天罢政后的第一年，即公元705年，当时的宰相房融是佛教居士且受过菩萨戒，恰好在广州负责政务，得知来历，请法师在制止寺住下。

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   因时间太久，从肉里取出的白布血迹模糊，已很难辨识，正在众人束手无策之际，旁边有一位哑女忽然说起话来，指出了一个用人奶清洗的方法，一试之下，果然灵验无比，令人赞叹不已。经周密筹备，当年五月二十三日正式译经，般剌密谛法师任译主，北印度弥伽释迦法师翻音，怀迪法师证译，房融宰相笔录润饰文采。

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   因时间太久，从肉里取出的白布血迹模糊，已很难辨识，正在众人束手无策之际，旁边有一位哑女忽然说起话来，指出了一个用人奶清洗的方法，一试之下，果然灵验无比，令人赞叹不已。经周密筹备，当年五月二十三日正式译经，般剌密谛法师任译主，北印度弥伽释迦法师翻音，怀迪法师证译，房融宰相笔录润饰文采。

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   在佛学界，这部译经与鸠摩罗什译的《维诘摩经》，其文法之畅美典雅，都可以与《庄子》相媲美，这十分得益于房融的学养渊深。其后，百般挽留不住，般剌密谛法师坚持回国请罪，有种说法是被残酷处死了，真是大慈大悲的活菩萨啊！房融记录了此事，并上奏了朝廷，后来神秀大师进宫弘法，楞严之风气才得以逐渐盛行。

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  历史上，同时代的著名译经师义净法师著有《大唐西域求法高僧传》，记载了唐太宗贞观十五年至武后天授二年间，四十余年中原及各国共五十七位高僧赴印度求法的生平传记，对佛弟子不惜身命的求法精神大加赞叹，在《翻译名义集》卷三， 义净三藏法师题了一首诗： 晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。 去人成百归无十，后者安知前者难？ 路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚。 后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。

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上印下广法师开示：       在我们佛法无量经法，无量经典中，有两句自古以来为一切修行人所公认的说法，叫做：“成佛的法华 ，开悟的楞严”。读这两部经典， 任何一部经典都能教你当下成佛。这都是佛在《法华经》《楞严经》金口玉言。也是诸佛菩萨异口同音。                诸佛出世在十方佛土，像我们娑婆世界一个银河系这样一个大的空间在太虚空有无量无量的佛土 ，众生的根基和特点千差万别，所以诸佛根据各个佛土不同的情况根据时间、 空间，众生生活的习气，各个方面的特点，都讲出了无量的法门，在每一个佛土所讲的无量法门都不一样 。但是有一部经 ，十方佛土 公认共议 共尊，这是标准经 ，这是道场经，这就是法华经。楞严经就是法华经 ，这两部经 法华经为纲 ，楞严经为目， 纲举目张，瞩目归纲。法华经从正面以肯定的方式提出宇宙人生本体，楞严经从各个侧面， 以肯定与否定交错进行 ，一点一滴一划 一字一句 由浅入深来阐述宇宙人生本体 ，所以我们讲“开悟的楞严经 成佛的法华”讲“开悟的法华 成佛的楞严”也是一样，不仅是我们娑婆世界 以《法华》《楞严》为共论，在十方法界也都是以法华 楞严为公认 ，世尊在《妙法莲华经》讲 ：“世尊法久后 ，要当说真实。”“十方佛土中 ，唯有一乘法”。不光是我娑婆世界。十方佛土都只有一部法华经，其他经都是方便说，乃至把他说为诸法戏论之粪，这在《妙法莲华经》第四品信解品有佛金口玉言。在《楞严经》第四卷讲出：十方如来 ，无量的清净妙理如恒河沙 ，只益戏论