为什么说烦恼性即是佛性？

多杰

为什么说烦恼性即是佛性？

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      文殊菩萨又云：“所以者何，若正了知众生烦恼即是诸佛境界故，此正了知众生烦恼是佛境界，非是一切声闻、辟支佛所行处。”
      这就告诉我们要想求得佛境界，当于众生烦恼性中求，因为烦恼性即菩提自性，由不觉故成为烦恼性；由觉故成为菩提自性，它们是一不是二。所谓的二是由迷产生的，觉的当下即不是二。所以作为佛弟子，能正确了知众生烦恼性即是诸佛境界，就认识了烦恼即是菩提的道理。而这样的境界非是一切声闻、辟支佛所行处，不是他们的境界，而是真正的成
佛的境界。

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文殊菩萨又云：“所以者何，若正了知众生烦恼即是诸佛境界故，此正了知众生烦恼是佛境界，非是一切声闻、辟支佛所行处。”
      这就告诉我们要想求得佛境界，当于众生烦恼性中求，因为烦恼性即菩提自性，由不觉故成为烦恼性；由觉故成为菩提自性，它们是一不是二。所谓的二是由迷产生的，觉的当下即不是二。所以作为佛弟子，能正确了知众生烦恼性即是诸佛境界，就认识了烦恼即是菩提的道理。而这样的境界非是一切声闻、辟支佛所行处，不是他们的境界，而是真正的成佛的境界。

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文殊菩萨又云：“所以者何，若正了知众生烦恼即是诸佛境界故，此正了知众生烦恼是佛境界，非是一切声闻、辟支佛所行处。”
      这就告诉我们要想求得佛境界，当于众生烦恼性中求，因为烦恼性即菩提自性，由不觉故成为烦恼性；由觉故成为菩提自性，它们是一不是二。所谓的二是由迷产生的，觉的当下即不是二。所以作为佛弟子，能正确了知众生烦恼性即是诸佛境界，就认识了烦恼即是菩提的道理。而这样的境界非是一切声闻、辟支佛所行处，不是他们的境界，而是真正的成佛的境界。

多杰

文殊菩萨又云：“所以者何，若正了知众生烦恼即是诸佛境界故，此正了知众生烦恼是佛境界，非是一切声闻、辟支佛所行处。”
      这就告诉我们要想求得佛境界，当于众生烦恼性中求，因为烦恼性即菩提自性，由不觉故成为烦恼性；由觉故成为菩提自性，它们是一不是二。所谓的二是由迷产生的，觉的当下即不是二。所以作为佛弟子，能正确了知众生烦恼性即是诸佛境界，就认识了烦恼即是菩提的道理。而这样的境界非是一切声闻、辟支佛所行处，不是他们的境界，而是真正的成佛的境界。

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文殊菩萨又云：“所以者何，若正了知众生烦恼即是诸佛境界故，此正了知众生烦恼是佛境界，非是一切声闻、辟支佛所行处。”
      这就告诉我们要想求得佛境界，当于众生烦恼性中求，因为烦恼性即菩提自性，由不觉故成为烦恼性；由觉故成为菩提自性，它们是一不是二。所谓的二是由迷产生的，觉的当下即不是二。所以作为佛弟子，能正确了知众生烦恼性即是诸佛境界，就认识了烦恼即是菩提的道理。而这样的境界非是一切声闻、辟支佛所行处，不是他们的境界，而是真正的成佛的境界。

多杰

文殊菩萨又云：“所以者何，若正了知众生烦恼即是诸佛境界故，此正了知众生烦恼是佛境界，非是一切声闻、辟支佛所行处。”
      这就告诉我们要想求得佛境界，当于众生烦恼性中求，因为烦恼性即菩提自性，由不觉故成为烦恼性；由觉故成为菩提自性，它们是一不是二。所谓的二是由迷产生的，觉的当下即不是二。所以作为佛弟子，能正确了知众生烦恼性即是诸佛境界，就认识了烦恼即是菩提的道理。而这样的境界非是一切声闻、辟支佛所行处，不是他们的境界，而是真正的成佛的境界。

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一妙法 发表于 2016-6-19 14:06
没有哪一样不是佛性

文殊菩萨又云：“所以者何，若正了知众生烦恼即是诸佛境界故，此正了知众生烦恼是佛境界，非是一切声闻、辟支佛所行处。”
      这就告诉我们要想求得佛境界，当于众生烦恼性中求，因为烦恼性即菩提自性，由不觉故成为烦恼性；由觉故成为菩提自性，它们是一不是二。所谓的二是由迷产生的，觉的当下即不是二。所以作为佛弟子，能正确了知众生烦恼性即是诸佛境界，就认识了烦恼即是菩提的道理。而这样的境界非是一切声闻、辟支佛所行处，不是他们的境界，而是真正的成佛的境界。

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要想求得佛境界，当于众生烦恼性中求，因为烦恼性即菩提自性，由不觉故成为烦恼性；由觉故成为菩提自性，它们是一不是二。所谓的二是由迷产生的，觉的当下即不是二。所以作为佛弟子，能正确了知众生烦恼性即是诸佛境界，就认识了烦恼即是菩提的道理。而这样的境界非是一切声闻、辟支佛所行处，不是他们的境界，而是真正的成佛的境界。

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众生的烦恼性即菩提自性，而烦恼性与菩提自性的差别是安立在觉和不觉之上的。因此作为一个修行人，并不是于烦恼自性外而别求佛性的，当于烦恼自性当中去了悟这个佛性，这就要观察烦恼。诸多禅师让我
们修观心法门，其道理就在于此。不管烦恼有多大，也不论贪嗔痴等何种烦恼，要去观察它从何处起？住于何处？去于何处？当你观察到来、住、去三者皆不可得时，那么把可得与不可得的心统统放下，这个时候即是佛性现前。所以离开我们众生的自性没有佛性可说。这就是为什么《涅槃经》、《法华经》里都讲：“心佛众生三无差别。”