请大家积极讨论：“三步观照法”为提升品位之最吗？

张力手

    一，依法不依人，依了义法不依不了依法，依义不依语。衡量一种说法是不是究竟正法，在于是否依据法华经和楞严经了义法，是否讲出了了义的法义。了义佛法圆融一切法，一心三藏法理觉悟成佛，出自楞严经法华经阐述演绎，【顶礼如来藏 无漏不思议】。如来藏法理法义即是究竟了义，真正觉悟如来藏才能圆融一切法，而真正彻底觉悟了，一切法都是究竟平等的，包括种种观照法，真正念念观照不是刻意有为的观照，都是真心妙用，自性本具，不照而照。众生无明，觉迷迷灭，觉悟成佛。以缘心听法，此法亦缘，缘是真心妙用。一念觉悟当下解脱。众生闻法，一切法，三步观照法，一切观照法，也是缘法，以缘而知究竟义能觉悟，而执迷则成法执。如来藏究竟义圆融一切法，如来藏非三步观照法，即三步观照法，离即离非，是即非即。三步观照法观照本身无对错，关键在于真正明白如来藏，真正以觉悟如来藏来观照。心里真正觉悟一心三藏了。
    二， 如果以圆融观照为修心，这位同修归纳出的三步观观照法，对于对治凡夫肉身习气确实是一种智慧之法，对于提升品位也有一定的作用。道理上也讲得比较合理，觉悟——万法——自性。从这些方面看，是比较好的引导修心之法。但是，如果把它作为如来藏精髓，或者作为方便之最，这样讲的话就是一种偏见了。不能以偏盖全。究竟义说，五阴本来真，喜怒哀乐，身心，一切万法本如来藏妙明真心中物，佛性本具，只在一念觉悟，所以三步观照法还是方便法，不能以三步观照作为无漏如来藏精髓。
     从方便法说，三步观照法也不能代替其他的听经闻法和弘法。娑婆世界众生耳根最利，闻法弘法度人度己，是最适合大部分娑婆众生的方便法门   。当然以了义法来圆融，一切方便与究竟本是不二，方便是为了归于究竟，万法唯心现，闻法弘法和观照法究竟都是一念心 。  
      三，楞严经曰：【於是如来。告文殊师利法王子。汝今观此二十五无学诸大菩萨。及阿罗汉。各说最初成道方便。皆言修习真实圆通。彼等修行。实无优劣前後差别。我今欲令阿难开悟。二十五行谁当其根。兼我灭後。此界众生。入菩萨乘求无上道。何方便门得易成就。】
【反闻闻自性 性成无上道 圆通实如是 此是微尘佛 一路涅槃门 过去诸如来 斯门已成就 现在诸菩萨 今各入圆明 未来修学人 当依如是法 我亦从中证非惟观世音 诚如佛世尊 询我诸方便 以救诸末劫 求出世间人 成就涅槃心 观世音为最 自余诸方便 皆是佛威神 即事舍尘劳 非是长修学 浅深同说法 顶礼如来藏 无漏不思议 愿加被未来 于此门无惑 方便易成就 堪以教阿难 及末劫沉沦 但以此根修 圆通超余者 真实心如是】
可见一切方便法门本无优劣前后差别之分，究竟都是一念。方便法对治习气，觉悟了，都是修心，但不能把方便作为究竟，这就不是真正明心见性了，【反闻闻自性 性成无上道】明心见性，发明圆满真心，如来藏自性是究竟无上道，从闻法明理而觉悟修心。