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标题: 念佛如何才能培养出真正的定力 [打印本页]

作者: 梦_莲 时间: 2016-10-21 11:10
标题: 念佛如何才能培养出真正的定力

问：如何念佛才能培养出内心真正的定力？

慧律法师答：念佛必须实相念佛。实相就是无相无不相，在念佛的当下，了解万法都是空无自性的。无相，就是万法唯心，无论是外相，无论是心相，都是能所相，因此，首先必须通达空性的道理，为什么念佛要通达空性的道理呢？通达了空性的道理就没有能念没有所念，这个时候所出来的佛号叫做无为法，就是我们所讲的理一心不乱。

所以，能够透过我们的清净自性来念佛，才有办法达到一心不乱，才有办法达到念佛的三昧，这是真正的念佛人，这个就是无相。无不相，就是念佛人通达了实相以后，他所有的修养都比别人好，因为，无不相就是不可以离开相，简单讲，所有的有为法他都很珍惜，懂得珍惜因缘，懂得尊重别人，懂得随喜赞叹，懂得不揭发人家的隐私，懂得生活的艺术，也懂得进跟退，心中有弹性，充满着智慧，这个就是无不相。无不相就是凡所有相都是空相，虽然凡所有相都是空相，可是，也不坏有为相。

这些有为相就是因果法，对因果法的负责，对生灭法的负责，对缘起法的负责，简单讲，任何一种有为的生灭，比如：你的生活起居、作为，行、住、坐、卧等，都必须是与道相应的有为。虽是有为，体性本空，虽是体性本空，可是不能离开生灭无常这些因果的法则。简单讲，念佛必须通达空性，就是无相；念佛必须守住因果，就是无不相，这种念佛叫做实相无相无不相，这就是真正的念佛的人。真正念佛的人内心是没有烦恼的。如果你今天念一句佛号，诵一部经典，你的烦恼不断，人我是非，百般的计较，这不叫专修，这个叫做夹杂烦恼、无明而修，专修在心，而不在相。所以，念佛的人一定要通达空性，百般不计较，只守住这颗清净心，别人好跟坏，跟我的生死没有关系，不批评别人，不攻击别人，尊重别人的修行，可是对自己有严格的要求，身、口、意一定要通达空性，同时不

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