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标题: 为什么罗侯罗每天吃喝玩乐都能成佛？我们也可以吗？ [打印本页]

作者: RSWW 时间: 2014-10-1 08:09
标题: 为什么罗侯罗每天吃喝玩乐都能成佛？我们也可以吗？
本帖最后由觉悟当教于 2014-10-1 15:29 编辑

“密行第一”罗睺罗

妙闻：师兄，为什么罗睺罗每天吃喝玩乐都能成佛？我们也可以吗？

如是我闻：罗睺罗在释迦佛陀十大弟子中是“密行第一”，怎么个密行？就是明白一心三藏，在生活中时时处处观照，在吃喝玩乐中证悟空与不空都是我，都是我的心。念念契入一心，用净土法门的话来说，就是一心不乱。

罗睺罗是给我们表法，表心法的修持法，先明心成就分真佛，然后悟后进修，成就圆满佛。

您可能不知道，罗喉罗的老师是舍利弗，舍利弗在释迦佛陀的十大弟子中“智慧第一”，这是表法，表用智慧去修行。智慧的修行不一定要去终南山住茅棚，也不是要您打精进佛七，甚至一步一个点地打般舟，心修得越来越小。

即心即佛，修行是修我们的心，当我们修心，任何修行都是在修心。

跟您讲个罗睺罗与舍利弗的故事，您就知道罗睺罗是怎么修的。

有一天，罗睺罗和舍利弗身穿袈裟，一手拿着锡杖，一手持钵，师徒二人，一前一后，徐步走入舍卫城乞食。

有个轻薄的人知道这两个托钵乞食的比丘，一个是释迦佛陀的大弟子舍利弗，一个是佛陀的儿子罗睺罗，都是修忍辱行的圣者，于是决定试探他们一下。

他随手在地上抓起一把泥沙，丢进了舍利弗的钵里，又拾起一块石头，击中了罗睺罗的头部。

舍利弗见罗喉罗的头被人打破流血，就扶着罗睺罗坐在路旁，一边为弟子治伤，一面慈音和雅地对弟子说：罗睺罗，这个时候，你要清醒，念念不离觉照啊！

罗睺罗淡然地说：我自从受持佛陀的教戒，终身都不敢毁犯，一日二六时中，摄心不散，以忍为宝。

罗睺罗拜舍利弗为师

忍什么？明白一心三藏法理的人，知道能忍所忍都是我，了义的忍就是无所不忍又无所忍，忍不忍都在当下一念。

这就是印广法师经常说的悟后进修，所有的修行都是悟后的修行，只有明心见性，才知道怎么修，您所有的修行才叫修心。

我们始终要记住一点，佛法是心法，即心即佛，心佛不二，是我们的心成佛，不是我们的肉团身成佛。当然，当您明白一心三藏，您就知道您的身体也是您的心，也是佛。

罗睺罗用一心三藏的智慧在日常生活中观照觉知，表面上吃喝玩乐，无所事事，其实是在修心，不像现在的很多修行人，不明心，整天摆个修行的样子。

不明心的修行都是盲修瞎练，比如念佛，不明心，您能念到心上去吗？无量劫都不可能。所以说，不明心的念佛都是心外求法，“喊破喉咙也枉然”。

净空法师一再强调“发菩提心，一向专念”，念佛的前提是先发菩提心。什么叫发菩提心？简单说，究竟说，就是明心见性。

罗睺罗有一次在法会中起座，顶礼佛陀说道：“佛陀，我的烦恼已尽，我已证悟了。”

佛陀赞叹罗睺罗说：“在我的弟子中，罗睺罗比丘是密行第一了。”

所谓密行，就是三千威仪、八万细行，罗睺罗都能观照奉行。所以佛陀授记罗睺罗的佛号是“蹈七宝华如来”。

这个问题就聊到这里。

如是我闻备注：

佛法是心法，即心即佛，心佛不二，学佛首在入佛知见，首在明心。

阿难在《楞严经》里“七处征心”，佛陀就告诉阿难心是什么，心在哪里。

古大德公认“开悟的楞严经，成佛的法华经”。下面这个视频，两个小时，高度浓缩法华楞严的精髓，就是告诉我们，心是什么，心在哪里。很多师兄看了，当下明心开悟。看了这个开示，您就明白罗睺罗是怎么开悟的，又是怎么悟后进修的。阿弥陀佛！

《过五关度六将证菩提》http://www.fahua123.com/thread-333-1-1.html

作者: 妙莲华 时间: 2014-10-1 09:18
感恩师兄布施
阿弥陀佛

作者: 1010197850dl 时间: 2014-10-1 12:58
世尊法久后要当说真实
顶礼如来藏无漏不思议

作者: 心照 时间: 2014-10-27 21:01
阿弥陀佛

作者: xfr妙莲 时间: 2014-10-30 13:39
阿弥陀佛！

作者: 一凡居士 时间: 2014-11-6 17:27
悟后真修，修在心地

作者: 清净莲_qLJ0L 时间: 2016-5-30 19:01
佛法是心法，即心即佛，心佛不二，学佛首在入佛知见，首在明心。

作者: 一心三藏-yxsz 时间: 2016-5-30 19:07
随喜赞叹师兄分享

作者: 小雪儿 时间: 2016-5-30 19:51
明白道理后干怎么都是修心

作者: 小雪儿 时间: 2016-5-30 19:51
大乘妙法莲华经

作者: 一妙法 时间: 2016-5-30 21:29
在吃喝玩乐中证悟空与不空都是我，都是我的心。念念契入一心，用净土法门的话来说，就是一心不乱。

作者: 一妙法 时间: 2016-5-30 21:30
作者
佛法是心法，即心即佛，心佛不二，学佛首在入佛知见，首在明心。

作者: 一妙法 时间: 2016-5-30 21:32
作者
世尊法久后要当说真实
顶礼如来藏无漏不思议

作者: 一妙法 时间: 2016-5-30 21:33
作者
在吃喝玩乐中证悟空与不空都是我，都是我的心。念念契入一心，用净土法门的话来说，就是一心不乱。

作者: 一妙法 时间: 2016-5-30 21:37
我自从受持佛陀的教戒，终身都不敢毁犯，一日二六时中，摄心不散，以忍为宝。

作者: 一叶莲 时间: 2016-5-30 22:40
佛法是心法，即心即佛，心佛不二，是我们的心成佛，不是我们的肉团身成佛。当然，当您明白一心三藏，您就知道您的身体也是您的心，也是佛。

作者: 无量古今当下念 时间: 2016-5-30 22:46
顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛感恩一切

作者: wx_k9T4Plfd 时间: 2016-5-30 22:48
世尊法久后要当说真实顶礼如来藏无漏不思议

作者: wx_k9T4Plfd 时间: 2016-5-30 22:48

1010197850dl 发表于 2014-10-1 12:58
世尊法久后要当说真实
顶礼如来藏无漏不思议

随喜赞叹阿弥陀佛

作者: wx_c6THtGvt 时间: 2016-5-31 01:44
阿弥陀佛！

作者: 妙莲xyw 时间: 2016-7-12 06:50
南无大乘妙法莲华经

作者: 妙莲xyw 时间: 2016-7-12 06:51
南无大乘妙法莲华经

作者: 一支梅 时间: 2016-7-12 06:51
佛法是心法，即心即佛，心佛不二，是我们的心成佛，不是我们的肉团身成佛。

作者: 妙莲xyw 时间: 2016-7-12 06:51
南无大乘妙法莲华经

作者: 妙莲xyw 时间: 2016-7-12 06:52
南无大乘妙法莲华经

作者: 一支梅 时间: 2016-7-12 06:52
佛法是心法，即心即佛，心佛不二，是我们的心成佛，不是我们的肉团身成佛。

作者: 妙莲xyw 时间: 2016-7-12 06:52
南无大乘妙法莲华经

作者: 妙莲xyw 时间: 2016-7-12 06:53
南无大乘妙法莲华经

作者: 小马达 时间: 2016-7-12 08:05
顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑！祈愿上印下广恩师法体安康，法轮常转，常久住世，弘法利生事业广大圆满无碍！　祈愿手足同修戒律清净，团结和合，勇猛精进！生生世世弘扬法华楞严如来藏大法！　　祈愿尽虚空遍法界父母众生福慧增长，得遇法华楞严如来藏大法，脱离苦海，即生成佛!

作者: lq18659271795 时间: 2016-7-12 08:52
感恩师兄布施
阿弥陀佛

作者: 妙妙闻心 时间: 2016-7-12 09:55
二六时中摄心不散以如来藏为忍成就不思议微妙行

作者: 13643634688 时间: 2016-7-12 14:10
南无阿弥陀佛

作者: 13643634688 时间: 2016-7-12 14:12
南无阿弥陀佛

作者: 1010197850dl 时间: 2016-7-17 13:52
顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛感恩一切

作者: 久伴安好 时间: 2016-7-22 11:06
南无大慈大悲灵感观世音菩萨

作者: 久伴安好 时间: 2016-7-22 11:06
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

作者: 久伴安好 时间: 2016-7-22 12:52
南无大慈大悲灵感观世音菩萨

作者: 珍贵菩提心 时间: 2016-11-2 22:05
顶礼如来藏，无漏不思议！

作者: 妙法莲华一当化 时间: 2016-11-3 08:14
南无阿弥陀佛

作者: 池边小草 时间: 2016-11-3 20:10
南无大慈大悲观世音菩萨

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-3-1 19:12
《楞严经》说为“因缘自然，理穷于是”“本然非然，和合非合。合然俱离，离合俱非，此句方名无戏论法” “如是三种颠倒相续，皆是觉明，明了知性，因了发相，从妄见生山河大地诸有为相”。天地万法，无非一真之人一念变现而已呀！所谓“万法唯识所变，唯心所现”。识者能变。即报身功德——智慧妙用，机谋权变，出神入化。心者能现。即法身功德——性具真如，天然本具，原来如此。法者所变所现。即化身功德——人事万法，竖穷三世，量周沙界。既说为变，岂可唯一？十法界中，云屯雾绕，天堂地狱，上圣下凡，各自昭然。生活当中，生住异灭、聚分净秽，善恶贵贱，何可滥混。所谓“无分别不妨分别也”。明于此理，成就菩萨利他功德。广行万善，为国为民为世界，成就众生，增进自己。昧于此义，纵证罗汉，亦为定性，不成增进。

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-3-1 19:12
1《楞严经 . 卷四》关于对【自然心与生灭心】精辟开示。佛对阿难开示我们真心本来面目是【非菩提心非生灭心】、二者破除方为【无功用道】后，接着又开示道: 【如是则明自然心生，生灭心灭，此亦生灭。无生灭者，名为自然】意思说，按照前面来讲，如果说，有个自然，像这样说的话，就说明自然心生起来了，那个生灭心就灭了，其实，这也还是个生灭心啊！为什么这样说呢？因为你生出了个自然嘛。没有生、没有灭，才真正叫自然。佛的开示，是针对阿难执着自然法与因缘法而言的。即，如果把因缘心灭掉了，来修自然心，那么，自然心生起来了，这自然心还是因缘心啊！还是用了【有为之心】来行【无为之法】，即，来行【自然之法】，仍然是【有为法】。没有生、没有灭才真正叫自然。这个【自然】，可以从三个角度来观照，一是，用圆顿大法来观照，把我们整个宇宙人生真理，就说成是个自然。二是，从通教别教观点来观照，把宇宙人生真理，即把一种属于无形无相、如如不动、不变的、那个所谓的【真如】说成自然。

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-3-1 19:13
2《楞严经 . 卷四》关于对【自然心与生灭心】精辟开示。三是，就是指的外道的自然，外道的自然是妄想的自然，认为太阳、月亮、山河大地、刮风下雨是自然现象。其实，刮风下雨、山河大地不是自然，是因缘所生法，是因缘变现出来的法。这个【自然】，可惜被外道抢先一步占领阵地而提前下手盗用了，所以佛没办法，把这个【自然】改成了【自性】，改成了【真】。圆教压根讲，就没有自然、没有因缘，是非因缘、非自然，但无分别不妨分别，强词夺理有了个【真真如性】，它可以随缘变现为【自然】，随缘变现为【因缘】，这才叫真正的自然。可以再进一步分析:把【拳头】比如【自然】，把【手掌】比如【因缘】，代表十法界万法。《法华经》《楞严经》没有什么自然、因缘之说，强词夺理为一个【自然】，即【真真如性】，是【非因缘、非自然】。我们眼见【手掌】，心当下就见到它是个【拳头】，【因缘】当下就是【自然】，叫【非因缘】，可毕竟是【手掌】，又是【非不因缘】；我们眼见【拳头】时，心当下就见到它是个【手掌】，所以【拳头】这个【自然】，当下就是【非自然】，但它毕竟又是【拳头】，又是【非不自然】

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-3-1 19:13
入佛知见：当不明白生死的时候，人人都贪生怕死，当明白人从来没有死过，死的只是肉体的转化，而“灵魂”（第七识）从来没有死过，你会有从未有过的欢喜，这就是法喜，这就是解脱知见。如果再深入一点，明白无量的第七识共一个第八识，大光明藏中没有哪个不是哪个，你就是入菩萨的知见。再深入一点，明白所有的过去现在未来，时间空间万法，都是一个人一个念变现的，如人在梦，梦里境界万千，无非一梦人心现识变，知其然，知其所以然，这就是入佛知见。三世诸佛，为一大事因缘出现于世就是“开示悟入”佛知佛见，学佛从入佛知见开始，如果没有佛知佛见，所有的修都是心外求法，盲修瞎练，去佛远矣！佛知之见就是《楞严经》说的“顶礼如来藏，无漏不思议”！

作者: dangjue 时间: 2017-3-1 20:06
《楞严经》从前面的七处破妄、十番显见、八还辨见，无非告诉我们生死轮回的根本和成就涅槃的根本，再到第三卷讲的四科七大，一一皆是如来藏妙真如性。简单说，不懂楞严大定，以致轮回；懂得楞严大定，必取涅槃。道理非常简单。再到《楞严经》的中间几卷内容，详细讲解「一念不觉有三细，境界为缘长六粗」，由此产生世界相续、众生相续、业果相续——这是整部《楞严经》的重中之重。那么，狂心顿歇，则三缘断，歇即菩提。如来开示发觉初心二决定义：一是以因同果，二是从根解结。后文殊菩萨受佛敕命，从二十五圣圆通法门中，独选观音耳根圆通法门——这是从根本起修、全性起修、速得菩提的第一法门，初机众生必须按照这个法门来修，才能成就。反反复复就是讲这个自性本定，也是一切三昧之王。再到《楞严经》后半部分，讲如何修如何证以及五十种阴魔，仍然是以戒助定、以慧助定而已。

作者: 妙放A（一幽香） 时间: 2017-3-1 21:11
学佛从入佛知见开始，如果没有佛知佛见，所有的修都是心外求法，盲修瞎练，去佛远矣！佛知之见就是《楞严经》说的“顶礼如来藏，无漏不思议”！

作者: 顺顺 时间: 2017-3-25 09:45
南无阿弥陀佛

作者: 缘华_淑艳 时间: 2017-3-25 10:12
顶礼如来藏无漏不思议

作者: 缘华_淑艳 时间: 2017-3-25 10:13
顶礼如来藏无漏不思议

作者: 妙莲华雨 时间: 2017-3-25 10:19
即心即佛，心佛不二。

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-3-25 10:53
(1)听经闻法的妙用—— 音频机放在枕边，整晚听师父法音宣流，能让我们的假人（第六识）明理妙用；能让真人（第七识）暗渡陈仓，渡六种意识心，过生死之海；能让我们身上的附体和冤亲债主闻法解脱；能让虚空法界的无量灵类生命“闻即往生”，还有一个更大的妙用，就是让自己念念在道。凡人难免有习气，稍不留神，就被习气卷走，障碍自己，污染法界。最好是有点时间就听经，让自己念念在道，无暇他顾，尤其是初学，定力不深时。作为如来使，我们没有别的事可做，除了学法就是弘法，但不是在家里听经就叫学法，在寺院讲经就叫弘法。在家陪读，照顾病老，乃至上街买菜、工作应酬，无不是历事炼心的道场。初学时还需要观照，观照多了久了习惯了，即使不观照，也在观照之中，观不观都是那个东西。如是念念在道，变凡夫的习气为佛菩萨的习气，尘缘法缘，真妄一如，和光同尘，一无分别，活在一真法界。即使心系众生，也是随缘而为，佛度有缘人，对家人也不执着，真正是随缘自在，自在随缘，“无有恐怖，远离颠倒梦想”。恩师说：真正明心见性的人不需要老师，时时事事处处自己的心就是最好的老师。

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-3-25 10:54
(2)“终不以小乘，济度于众生”。这是根本，佛言：“不讲第一义谛法，非佛弟子”。第一义缔，就是《法华经》《楞严经》，就是如来藏的道理，就是“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，就是“如是我闻”，就是“一心三藏”。明白万法皆当人当下一念所变现，如何能不生起同体大悲心?故菩萨发心“无缘大慈，同体大悲”，因为菩萨明白，所有人，都是一个人;所有事，所有物，都共一个本体，从而发大菩提心：“地狱不空，誓不成佛;众生界尽，方证菩提”。能如此发心，是名“真佛子”，能如是发心，名为“真菩萨”。

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-3-25 10:54
(3)我们的真心本来面目，它离一切相，即一切法。离一切相，就是非空非有。真心无处不有。什么也不是。即一切法，就是即空即有。真心无处不在。什么也是。明白这个道理很重要。不仅要明白，而且要知道为什么？因为我们的真心本体它无相无不相，所以我们很难用有形有相的任何一法去表达我们的真心，所以讲它非空非有，无处不有。什么也不是。因为我们的真心本来面目，它本具无量的性具功德，也就是说，万法在没有变现之前，就在我们心里，它是以一种无形无相的形式含藏在我们心里。当它遇到一定的时间，一定的空间。

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-3-25 10:55
(4)一定的因缘具足这个条件下，就会随缘变现为有形有相的无量的万法。这个世间没有一法能离开我们的心，法外无心，心外也无法。所以真心即空即有，真心无处不在。真心什么也是。比如，我们能吃饭能走路，能干活的能睡觉的这种功能，就是我们真心本具的妙用。没有一法能离开我们的真心而独立存在。本体和妙用不能分开，它是一体两面，要把它圆融为一个本体。讲非空非有，是讲我们真心本体的特征，讲即空即有是讲本体的妙用。体用是不二的，性相是一如的。如果你只讲即空即有，不讲非空非有。

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-3-25 10:55
(5)就掉在藏教菩萨的有形有相啦。执相昧性，执事昧理啦；如果你只讲非空非有，不讲即空即有。就掉在禅宗的无形无相啦。而且禅宗菩萨所见到的空性，仅仅停留在空如来藏这个位置。佛门把它叫作菩提邪法。之所以把它叫做菩提邪是因为它不究竟不圆满不彻底。见真重增一重尘。楞严经告诉我们：“言妄显诸真，妄真同二妄。”什么意思呢？就是告诉我们：带妄显的那个真，还不是真正的真。现的是禅宗的舍有归空的那个空性，显得是别叫的次第空性。还不是真正的真。因为还有个能显真能显妄的那个东西，才是真正的真，也就是我们通常所说的一心。也就是楞严经讲的真真如性。真真如性。非空非有非中，当下即空即有即中，现空现有显现中。空藏当下就是大气球手套的全体，就是一心三藏。

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-3-25 10:55
(6)不空藏当下也是大气球手套的全体，就是一心三藏。空不空藏当下也是大气球手套的全体，就是一心三藏。真空本来不空，妙有本来非有。空是对有讲的，有是对空讲的。三个藏当下就是一个东西。你的如，我的如，泥巴的如，天人鬼畜的如，诸佛菩萨的如，臭狗屎的如，统统都是同一个如。这叫百界一如，万法一念。阿只有一个，弥陀有无量个，无量的弥陀都是一个个体。无量的个体弥陀都是一个本体。法华经讲心佛众生三无差别。换句话说。没有哪一个不是哪一个，没有那几个不是那几个。一即是无量，无量即是一。真心本来面目，非一非多。非佛非众生，即一即多，即佛即众生。

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-3-25 10:56
(7)所谓的无量万法，所谓的佛，所谓的众生，所谓的是非好坏长短，，等等都是随心应量。都是性具功德的随缘妙用。如同世间人所讲，人心不同，各有所面是一个道理。尽管现的相千差万别，但无量的万法都是一个本体。楞严经讲四科七大讲的好，“皆本如来藏，妙真如性”。所以我们就明白过去，现在，未来，无量的时间。东西南北上下无量十方。在时间空间里无量的万法，都是当人当下一个人一个心一个念得变现。佛出世间就是告我们这个道理。你果真明白这个道理，当下了生脱死，当下就成就啦，当下最低都是圆教初住。上不封顶。而且从凡夫到分真即佛，无修无证，一步登天。当下成就。为什么呢？

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-3-25 10:57
(8)因为我们本来就是把那个东西。你明白了什么就是什么。如同法华经所讲的花开莲现。如同楞严经讲的发明便解脱。如同弥陀经所讲的，即已食时还到本国。都是一个道理，见道的当下即是证道。注意：这里的证道只是比量境界的证道。与佛现量的证道相比还不究竟，还不圆满。我们现在的证道好比是初三初四的月牙，佛现量证道是十五十六的圆月。像龙女那样直接证道妙觉位的人几乎少中又少。

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-3-25 10:57
(9)所以针对一般人来讲，虽然无修无证，也不妨有修有证。在明心见性的前提下，悟后起修，带果行因，修因证果。最终成究竟圆满大佛。这和文殊菩萨在楞严经所讲：“归元性无二，方便又多门”也是相一致的。这就是修行人修行的正确方法。特别是刚刚上路修行的人，必须从闻思修下手，必须从明心见性开始。在明心见性的前提下，修什么法门都能成就。明心见性，必须从一心三藏开始，彻底搞明白如是我闻，阿弥陀佛。所以听经闻法太重要啦。闻中必有智慧。听经闻法，当下成就。今天就聊到这里吧，希望师兄们把这一段看懂。

作者: 妙莲法华论坛 时间: 2017-3-25 11:45
阿弥陀佛

作者: 妙莲法华论坛 时间: 2017-3-25 11:46
阿弥陀佛

作者: 清法华论坛 时间: 2017-3-25 11:47
阿弥陀佛

作者: 清法华论坛 时间: 2017-3-25 11:48
阿弥陀佛

作者: 妙莲法华论坛 时间: 2017-3-25 11:48
阿弥陀佛

作者: 妙莲法华论坛 时间: 2017-3-25 11:49
阿弥陀佛

作者: 清法华论坛 时间: 2017-3-25 11:49
阿弥陀佛

作者: 妙莲法华论坛 时间: 2017-3-25 11:50
南无本师释迦牟尼佛

作者: 妙莲法华论坛 时间: 2017-3-25 11:51
南无本师释迦牟尼佛

作者: 妙莲法华论坛 时间: 2017-3-25 11:52
南无本师释迦牟尼佛

作者: 妙莲法华论坛 时间: 2017-3-25 11:53
南无本师释迦牟尼佛

作者: 妙莲法华论坛 时间: 2017-3-25 11:54
南无本师释迦牟尼佛

作者: 妙莲xyw 时间: 2017-3-25 11:54
阿弥陀佛随喜赞叹

作者: 妙莲法华论坛 时间: 2017-3-25 11:55
南无本师释迦牟尼佛

作者: 妙莲法华论坛 时间: 2017-3-25 11:57
南无本师释迦牟尼佛

作者: 妙莲法华论坛 时间: 2017-3-25 11:58
南无本师释迦牟尼佛

作者: 妙莲xyw 时间: 2017-3-25 11:59
阿弥陀佛随喜赞叹

作者: 妙莲法华论坛 时间: 2017-3-25 12:01
南无本师释迦牟尼佛

作者: 妙莲法华论坛 时间: 2017-3-25 12:03
阿弥陀佛

作者: 妙莲法华论坛 时间: 2017-3-25 12:03
南无本师释迦牟尼佛

作者: 妙莲xyw 时间: 2017-3-25 12:04
阿弥陀佛随喜赞叹

作者: 妙莲xyw 时间: 2017-3-25 12:05
阿弥陀佛随喜赞叹

作者: 一月光 时间: 2017-3-25 12:41
明白一心三藏法理的人，知道能忍所忍都是我，了义的忍就是无所不忍又无所忍，忍不忍都在当下一念。这就是印广法师经常说的悟后进修，所有的修行都是悟后的修行，只有明心见性，才知道怎么修，您所有的修行才叫修心。

作者: 妙莲法华论坛 时间: 2017-3-25 12:47
阿弥陀佛随喜赞叹

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