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标题: 请问，凡夫可以成佛吗，为什么 [打印本页]

作者: 想家的孩子 时间: 2017-4-20 08:13
标题: 请问，凡夫可以成佛吗，为什么
请问，凡夫可以成佛吗,为什么

作者: 萧蔷夜雨 时间: 2017-4-22 13:31
众生本具佛性根，一入尘世心迷闷。听经闻法了本心，愿身再来报佛恩。

作者: 佛前真香 时间: 2017-4-22 13:46

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作者: 想家的孩子 时间: 2017-4-22 19:08
本帖最后由想家的孩子于 2017-4-23 12:05 编辑

萧蔷夜雨发表于 2017-4-22 13:31
众生本具佛性根，一入尘世心迷闷。听经闻法了本心，愿身再来报佛恩。

根
本是佛土
叶
入世亦然
纵令一朝随风去
落叶归根无依偏

作者: 法华经521 时间: 2017-4-25 18:11
一切众生本具佛性。只因为一念迷，障碍本心，生死相续。不闻佛名字

作者: 法华经521 时间: 2017-4-25 18:12
若能觉悟，明白什么是佛，法华经楞严经。便能当下觉悟。即悟即修即证

作者: 想家的孩子 时间: 2017-4-25 21:46

法华经521 发表于 2017-4-25 18:11
一切众生本具佛性。只因为一念迷，障碍本心，生死相续。不闻佛名字

众生都有自己的根
那就是
众生来的地方
家
佛性就是回家的心路

作者: 法华经521 时间: 2017-4-27 16:52
《妙法莲华经》诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。《楞严经》:……决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？何籍劬劳，肯綮修证？阿弥陀佛！

作者: 想家的孩子 时间: 2017-4-27 17:35

法华经521 发表于 2017-4-27 16:52
《妙法莲华经》诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世 ...

是啊
诸佛就是为了打开众生佛之知见
告诉众生家在哪里

作者: zhangliming 时间: 2017-4-27 19:54
以「拿手好戏」来比喻：当拳头变现为手掌时，我们眼睛看到手掌，眼睛能不能，看到拳头？心能不能看到？能看到。那个拳头就是「阿」，手掌就是「弥陀」。所以，不管是拳头相还是手掌相，都是「阿弥陀」。

作者: zhangliming 时间: 2017-4-27 19:55
尽虚空遍法界，诸佛菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块、风云雨雾都是一个阿弥陀，都是一个人一个念之所变现，这叫「阿弥陀」。再如做梦，我们梦到父母儿女、亲朋好友、冤亲债主，也梦到牛马猪羊、狗猫鸡鸭、蚊子苍蝇，也梦到刮风下雨、香蕉苹果、泥巴瓦块，这一切一切的东西，是不是，都是梦人一个人变现出来？梦中这些东西，有没有哪一个不是哪一个？既然都是一个人一个念，所以苹果是不是香蕉？香蕉是不是老妈？老妈是不是电视机？电视机是不是小外孙？这叫「阿弥陀」！

作者: zhangliming 时间: 2017-4-27 19:55
1 佛说受持《法华经》第一稀有！佛问：“舍利弗啊，一个人能够踩着一块大石头，在大海里飘来飘去，这个人怎么样啊？” 舍利弗：“嗯，这个人稀有。” 佛讲：“能够一念信解如来藏大法之人倍加稀有。”怎么信解呀？你相信万法就是我这一念所变现的，你刻骨铭心深信不疑，就这一念信解，比这个人功德倍加稀有。佛问：“舍利弗啊，一个人背着一个大千世界（银河系呀）上大梵天。大梵天怎么上啊，用蚊子的腿搭成的梯子往上，这个人怎么样？” 舍利弗说：“佛啊，这个人稀有难得！” 佛讲：“能够一念信解如来藏心法，倍加稀有。” 佛问：“大千世界满中大火，有人一口唾沫把火全部熄灭，然后再吹一口风，大火又烧起来了。”一个银河系烧大火，这个人就有这么大的能耐，说灭就灭掉了，说生就生起来，这个人怎么样？舍利弗讲：“佛啊，这个人稀有难得。” 佛还是那句话：“能够一念信解如来藏心法，倍加稀有。”

作者: zhangliming 时间: 2017-4-27 19:56
2 佛说受持《法华经》第一稀有: 佛问：“有一个人用藕丝把须弥山捆起来，这须弥山有多大呢，三百三十六万里宽，三百三十六万里长，三个三百三十六万里高那么大，捆在半虚空——不是用钢丝绳捆啊，是用藕丝，舍利弗，这个人怎么样？” 舍利弗还是那句话：“嗯，稀有。” 佛又是那句话：“能够一念信解如来藏心法的人，倍加稀有。” 佛问：有个大城，一万里见方中放满大火，一个人挑着一担干柴，悠悠晃晃走南闯北，片火不沾。那么大的火啊！人也无碍，干柴也无碍。现在我们来改换一下，不是佛问舍利弗，是我问各位，你们讲这个人怎么样啊？稀有！我说群里能得闻《妙法莲华经》的大家倍加稀有，是不是啊？佛陀在《妙法莲华经》如是说稀有：诸善男子各谛思惟此为难事宜发大愿诸余经典数如恒沙虽说此等未足为难憨山大师云：不读法华，不知如来救世之苦心。不读楞严，不知修心迷悟之关键。印光大师云：法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉。

作者: zhangliming 时间: 2017-4-27 19:56
对于受持《法华经》的人诸佛菩萨不会袖手旁观。俱诣其所，你走到哪里都有诸佛菩萨在护持。不光普贤菩萨这样讲，释迦牟尼佛是这样讲，诸佛菩萨都是这样讲，把受持《法华经》的人抱在手里，「以衣覆之」。所以我们要心安理得。这种观照虽然是真实，仍然是皮毛而已。你自己不发心，诸佛菩萨跟在后面也是白跟。你自己不发心，你照样受到邪鬼邪神的伤害，为什么？是你自己的心。从第一义来观照，你自己就是诸佛菩萨在护念自己。因为你护念一切的万法，诸佛菩萨是不是平等地把这个心回向给你啊？连魔鬼都是诸佛菩萨在护持你。我尔时乘六牙白象：「六牙」是表六度万行。果真深信不疑万法皆唯「我」一念之所变现，你时时都是「乘六牙白象」。我就是六牙，六牙就是我，万法皆是「我」一念。「白」是表根本之义。明白「一心三藏」，这是从根本上解决问题，这是一步登天之法。「象」是来比喻明心见性之人，他的法力、道力彻法源底。三兽过河，兔子在水面上扑打扑打，它是四条腿在这里走；牛呢，头在水面身子在水中，是不是比兔子更加扎实？大象它沿着河底走，脚踏实地，来比喻我们受持「如来藏」心地法门，彻法源底，究竟了义。「王」表自在之义。你得自在了，那种自在、那种法喜，只有自己知道。如人饮水，冷暖自知。与大菩萨众，俱诣其所：十方法界天人鬼畜、树木华草，无非「大菩萨」，无非是你自己一个念，时时都在护念你。为什么？因为你时时在护念一切的万法。而自现身：其实是你自己现身。你明白了一切万法都是你，是不是「自现身」？你自己现出身来，这是明心见性。供养守护：明白了一切万法都是我，这个心吃了秤砣铁了心，一块石头落地了，是不是你自己的心在守护你？「我独无所畏」。只要还有你讨厌的人，还有你的冤亲债主，你不能讲「供养守护」。你还有防人之心，你这个心没有清净。冤亲债主我们在所难免，你不要去防他，不要去害他，你要想怎样来化解来度他，要明白，这也是得到了供养。佛都有冤亲债主。他是谁啊？他就是你自己。这个世界上没有什么理好讲，没有什么好不好、坏不坏，只在于抓住当下。安慰其心：得到了供养、守护。我们知道万法都是「我」，自己供养自己。「供养守护」是讲身；「安慰其心」是讲心。所以从「我尔时乘六牙白象」到「安慰其心」这一段经文就是在讲「自性三宝」：「我」就是佛义；「六牙白象王」就是法义；「安慰其心」就是僧义。「安慰其心」是表清净心，表解脱功德；「六牙白象王」是法义，无量万法皆是「我」；这个「我」就是佛义、法身义。「六牙白象」也好，「安慰其心」也好，都是由「我」一念变现而已。

作者: zhangliming 时间: 2017-4-27 19:56
当知真真如性，如是不二，性相一如，心色本然，空有非异。一多互等，同异当下，离即尔时。寂而常照，照而常寂。生死即涅槃，涅槃即生死。阿即是弥陀，弥陀即是阿。此真真如性离一切相，即一切法。心外无法，法外无心。不动道场，量周沙界。不变随缘，随缘不变。理不碍事，事不碍理，理事无碍，事事无碍。所谓大光明中谁是谁，谁又不是谁哉！

作者: zhangliming 时间: 2017-4-27 19:57
回顾世尊四十九年讲经说法，虚以三藏十二部经无量法门，广为方便，逗机引导。实以《楞严》正脉，《法华》如理，《心经》总持，《弥陀经》密髓而圆一代时教。虽各别开生面而不一，而其立论落脚却无二。四部经是一部经，是讲的一个法，是一个心三藏。《法华经》方便品第二讲“唯此一事实，余二则非真”。《楞严经》“讲归元性无二，方便有多门”。“顶礼如来藏，无漏不思议”！

作者: zhangliming 时间: 2017-4-27 19:58
一切众生本具佛性。只因为一念迷，障碍本心，生死相续。不闻佛名字。

作者: zhangliming 时间: 2017-4-27 19:58
若能觉悟，明白什么是佛，法华经楞严经。便能当下觉悟。即悟即修即证。

作者: zhangliming 时间: 2017-4-27 19:59
《妙法莲华经》诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。《楞严经》:……决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？何籍劬劳，肯綮修证？阿弥陀佛！

作者: 想家的孩子 时间: 2017-4-27 20:53

zhangliming 发表于 2017-4-27 19:58
一切众生本具佛性。只因为一念迷，障碍本心，生死相续。不闻佛名字。

凡夫，是名凡夫，非凡夫
佛，是名佛，非佛

都是假借名字，以宣真实义

譬如，树叶与树根
树叶，是名树叶，非树叶
树根，是名树根，非树根

本来就是一个东西，一个整体，何必分你我

凡夫，了悟根本，即是佛；迷失本性，就是凡夫；‘’迷本无，知妄即真‘’

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