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说说禅 修 六 妙 门(上)

已有 226 次阅读2020-7-8 08:18 |个人分类:法华子声音| 法华子


六妙门有十二个程序:即六个修相,六个证相。依次第互相生起。比如证到数息后,就可进入2随息、3止息,4观息,5还息,6净息。

依此可征得证涅槃,次第是:先粗想、细想,然后欲界定、未到地定、种种善根发相(禅定的善根发相,一般在未到地定发的多。),然后加深定功,入初禅、二禅、三禅、四禅,定中起观察智慧:一切因缘所生法,自性是空的。用这个空性的智慧,断除见思惑,证涅槃,即只要能入第九次第定,就可证得涅槃。

次第相生:第一修数息,证数息;第二修随息,证随息;第三修止息、证止息;第四修观息,证观息;第五修还息,证还息;第六修净,证净。一共十二个程序。

具体步骤:座好,调息,心情放松,慢慢从一数到十,专心在数数上,心不向外散,就叫修数。子自然吸气进来,然后再用鼻子吐出去(不要用嘴巴),吐完后数一。然后再吸进来,吐出去,吐完后数二。吸进来,吐出去,三。然后四、五、六、七、八、九、十;不再继续。返回来:一、二、三、四、五、六、七、八、九、十;是从一数到十,吐完才数。不是一面吸一面数,也不一面吐一面数,是吐完才数(商榷,看原经文。),这是修数。首先把息调好。

【原经文:修数者:行者调和气息。不涩不滑。安详徐数。从一至十。摄心在数。不令驰散。是名修数。

四息相:风相是呼吸有声音,像鼻塞感冒时,呼吸很大声,听到容易散乱,很难得定。数息,数的是息相,不是数风相,也不是数喘相:虽呼吸没声音,但打结,不顺畅:还没吸完,就吐。没吐干净,又吸。

也不是数气相:是呼吸虽没声音,也顺畅,但不够绵密微细,是说呼吸还是很粗,虽然听不到声音,也没打结现象,但气很粗,就叫气相。数气相,容易疲劳。坐完,很累很疲劳,就是因为数的不是息相,而是气相。

怎么调相:先把心放松,身体也放松通中脉方法:吸气从海底轮沿中脉往头顶出去,一般放松是下,咱们用上。),之后,观想气周遍全身,每个毛孔吸气、吐气:全身八万四千个毛孔,一起吸气,一起吐气。必须先观想,气息遍满全身,才可能全身的毛孔同步呼吸。如没先观想,气充满全身的话,可能有的地方毛孔在呼吸,有的地方没,因为你气没充满全身。

这样做一段时间后,刚才的风相、喘相、气相就会消失。全身毛孔吸气、吐气,等于把不调相全部调好了,调到绵绵密密,似有似无,叫息相:即呼吸没声音,很顺畅了,也很微细、绵密。这时再数息,很快就进入随息,然后得止。

数息很难得定,是因为用不调相在数,只要调好呼吸,从一数到十,不用很久,呼吸越来越微细,心念也越来越细,会久久才呼吸一次。可能接下来

数到一二三,哎,没有呼吸了。因为心念慢慢微细,呼吸也慢慢细,细到久久

才吸一次,这时,能不能再数啊?我数一二三,没气了,我怎么再数四?数不下去了,因为没呼吸了,发觉,数不下去了,就叫数息。

感觉心,已经可以任运的在数息上,从一到十,不必加任何的力量,你的心可以安住在数息上面,气息渐渐微弱,心念也慢慢转微细,这时就叫证数。

【原经文:证数者:觉心任运。从一至十。不加功力心住息缘。觉息虚微。心相渐细。患数为粗。意不欲数。

之后入随息:数到不想再数了,也没必要再数了,心已经很平静,息已经调好,气息非常微弱,心念也很微细。这时把心念放在呼吸上,心念跟呼吸同步进行,就是心念随着呼吸,吸进来,吐出去。呼吸到哪里,心念就跟着到哪里,很清楚知道吸气吐气。修随,随息。这样一直修到心念和呼吸结合在一起:呼吸是长短,是冷暖,或轻重,或粗细,都了了分明,就证到随息了。

原经文:修随者:舍前数法。一心依随息之出入。摄心缘息。知息入出。心住息缘。无分散意。是名修随。证随者:心既微细。安静不乱。觉息长短遍身入出。心息任运相依。意虑恬然凝静。觉随为粗。心厌欲舍。如人疲极欲眠不乐众务。

这样子心念随着气息的出入越来越细,慢慢感觉不到息了,就进入。是说这时的心没缘数息,也没缘随息,心只是止在那里,就叫修止3

数息,随息,止息,是很自然到达。数息数到不想数,就入随息。感觉心跟呼吸结合在一起,慢慢呼吸非常微弱,心念也非常微弱,几乎要停下来,就入止息。以后,心念只是停在那里,偶尔有妄念起来,呼吸久久吸一次,也知道。但不受到干扰,就是心念的力量非常强。继续强化心念力量,当心念越来越集中,身体会突然好像挺起来,这叫有法持身,恭喜你证到欲界定。

欲界定:就是身体不但自然挺直,而且妄念好像被一股力量伏住了。之前没修定时,妄念纷飞,这时好像有一股力量,压住那个妄念,不让它生起。所以妄念是很自然就不会再起来了,好像有一股定力,把它伏住那个感觉。但周遭的情况清清楚楚。知道自己坐在哪里,知道呼吸,也知道妄念偶尔生起来,但不会干扰,身体不管坐多久都不会累。这个就知道证到欲界定了。

慢慢的感觉器官,渐渐失去反应,身体也跟着失去感觉。坐在那里,会觉得:手不见了,头不见了,整个身体不见了。恭喜你,证得未到地定。

这时的数字,空间,时间概念,一刹那完全消失。因为第六意识进入现量境。六意识起分别的那些概念,全部消失。当下的感受,就是你的身体不见了。当身心世界消失时,就称为未到地定。

继续加深定境,让心不动,继续把定力加深,加深,心还是依然不起妄念,就得轻安喜乐,这时就入初禅叫证止。严格讲,证到初禅才叫证止。

从数息,开始练习,看怎么进入随息,然后得止。得止后,看能不能非常

专注,当身体挺的很直,不会疲累时,就是欲界定。坐到感觉器官消失,身体失去感觉,整个身心世界,一刹那消失不见,就证到未到地定。当轻安喜乐生起时,就是证初禅。很简单的一个检别方式。

双盘最好。它最安定,最稳定。能让我们的五根本气,进入中脉。

双盘,脉、气、明点最容易净化。五根本气进入中脉,可以除五烦恼。双盘一个小时以上,才有可能得真正的轻安喜乐。

五根本气,属业力的习气,即不清净的业气。中脉属智慧气。借着七支坐法,让不清净的业气,入中脉后消失。五根本气不入中脉,容易引发妄念。

跏趺坐,可以让1下行气(入中脉)海底轮地方:在盘腿的最下面。

下行气管排泄功能,不管是津液,还是血液,都能向下运行,就是靠这个下行气。而且它能控制,你上大号、小号,为什么可以随时结束,那也是下行气的力量,不会一发不可收拾,是下行气在控制。

常常盘腿打坐,嫉妒心,很自然就慢慢减少。

气入中脉,能清净五大之气。打坐一段时间身体发热,但不是流汗的那种,就是盘腿坐不久,身体开始发暖,这就是下行气,入中脉的征兆。

盘好腿,手结定印:即左手,放在右手的掌心上,手掌朝上,两个大拇指轻轻相触不要用力,让左右气交流循环,容易得轻安。手结定印,往身体靠,放在肚脐下面,让2平住气(在脐轮位置)入中脉。

平住气是管消化的,饮食进到身体后,经过消化,把营养带到全身各个器官,这就是平住气的作用。平住气入中脉的话,身上的脉结,就容易被打开。脉结打开后,修拙火有很大的关系。

修拙火,能得定,还有大乐。因为拙火生起,会空乐不二。可安住在那个定境中,生起大乐的境界。这个与平住气入中脉有关。

下行气,只是得暖相。但还没办法让拙火生起。拙火生起,必须在加把劲,像钻木取火,还要在继续的扇风,继续的用功,然后拙火才能生起。

一旦平住气入中脉,就能除嗔烦恼。常用这个姿势,手结定印打坐,嗔恚心会越来越少,就是因为业气,因为平住气入中脉,妄念自然就没有了。

背脊打直:如背脊不能打直,弯腰驼背,容易得胃病,或消化不良。但,太挺又容易上火。所以要刚刚好。腰挺起来,但又没太挺,没太用力。

如身体往左边靠,对定境讲,会觉得喜乐生起来,但很快就消失,容易增长贪欲。往右边歪过来的当下,眼前好亮,是所谓的明相产生,也不持久,光明消失,反增长嗔恚。所以知道,老是身体往右边歪的,越坐脾气越坏。

往前,会觉得心没那么散乱,但很快就消失,然后就进入一片愚痴无明的状态,会增长愚痴。所以老是低着头、往前倾,压迫到命气,也有妨碍。

往后仰,空相能现前,但很快消失后,就变成骄慢。所以他越坐越傲慢。容易落入顽空的境界,然后越来越骄慢,这就是往后仰的过失。

所以背脊一定要打直,不往左,也不往右,不往前,也不往后。鼻子跟肚

脐在一条线上。两肩平张,就是肩膀要平,腋下有空隙。腋下,有一个昏沉脉,压迫到昏沉脉,容易落入昏沉。所以两肩平张,两手臂内侧不要靠身体。

背脊打直,两肩平张,能让3徧行气入中脉。

徧行气在密轮:或说生殖轮的位置,生殖器等高的那个位置,就是密轮。

徧行气作用很重要,能让我们的气,遍满全身。前面讲先观想:气遍满全身,毛孔同步吸气,吐气。让气遍满全身,那就是徧行气的作用。

所有修气的毛病、过失,都因为这个徧行气入中脉,得到调解。所以它对修行很重要。只要徧行气入中脉,血液,就能循环的很好。新陈代谢,也会变得越来越好。血脉速度正常,心脏就会很健康。背脊打直,两肩平张,这样徧行气就很容易入中脉,也能得到心气不二。

头摆正,收下巴:能让上行气入中脉。收下巴为压住两条颈动脉,让血流变慢,妄念容易停下来,容易得定,无分别智也容易生起。

4上行气:在喉轮的位置。压住颈动脉,就跟这个喉轮有关。上行气最主要的作用,是管喉咙,饮食要经过喉咙。言语,呼吸会经过这边。出入息,唱歌,发出声音,都是上行气的作用,上行气入中脉,能除贪烦恼。

接下来舌顶上颚:舌头轻轻顶住上牙龈的地方,千万不可用力。如果舌尖顶的太用力的话,坐半天,会觉得喉咙痛。这个也很重要。道家叫搭鹊桥,任脉跟督脉靠搭鹊桥接通。督脉:丹田气往下,从尾闾背后上来,穿过头顶一直到上嘴唇就停止了。任脉:从丹田往上,一直到下嘴唇,也没办法再走了。一个停在上嘴唇,一个停在下嘴唇。嘴巴中间是空的,任督两脉没办法连接,要靠舌顶上颚,只要你顶在那边,任脉跟督脉接通了。就可以转河车。

所以舌顶上颚非常重要,只要顶对了地方,口水会一直流下来,口水是甜的,要在嘴巴里漱,称为漱津(津液的津,漱口的漱。),就是在里面转转转,然后咕噜,咕噜,咕噜,分三口把它吞下去,可以滋润五脏六腑。

然后是眼开三分,即垂帘:为得是让命气,即5命根气,容易入中脉。

命根气在心轮的位置:作用是管呼吸。它可以把所有的能量,运到六根门头,让我们可以看,可以听,有六根的作用,更重要的是:能保持寿命。为什么能活着,就是因为有这个命根气。命根气一离开身体,我们就死亡了。

一旦命根气入中脉,观想就容易明了。常常有人说,我观什么观不起来,观起来,一下就没有了。为什么?就是因为你的命根气没有入中脉。



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