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恩师带我学大乘 能觉所觉找真心
师父告诉我们受持法华经的行人，在日常的行持中，在待人接物、处世时应该如何时时事事处处的做到做到圆融、慢慢、圆通，反复的提示我们无论怎么样接引、恒顺众生，但是，不可用小法传授给小乘菩萨，释迦摩尼佛在《妙法莲华经》里有明确的开示：
“佛自住大乘，如其所得法。定慧力庄严，以此度众生。自证无上道，大乘平等法。若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可。”
重点提示，受持法华经、明白如来藏道理的菩萨，一定不可以回大向小而走丢了自己的大乘境界：
在三藏十二部经里，大多数人只知道方便修行，而不知道修心，而修心就是要明白佛法的真谛：
什么是佛，谁是佛，佛是谁，天地万法、牛马猪羊，天人鬼畜，风云雨雾、山河大地、泥巴瓦块、树木花草等等森罗万象万法，与我们什么关系，无量诸佛指的是谁？天地万法又是怎么来的等等…
都说众生是有情、那无情物是不是有情？他们是佛吗？这个很重要，上印下广门清法师在《过五关度六将证菩提》中有强调，第六关就叫“无情亦情”。
重要的一点，一切众生是谁？为什么有所觉和能觉？
假如能觉而不觉的是“真心”、是佛的境界，那么，“一念不觉生三细、境界为缘长六粗”，无量的众生都从“能”觉中变成了“所”觉，也就是变成了一念“妄心”，那么，请问：这个“妄心”的众生，是不是原来的那个“真心”之佛？
（真心）无形无相，所以无量的真心都是一个本体，共一个第八识，整个虚空法界就是一个如来藏的“空如来藏”，而这个空，不是断灭空，他是空而不空的一真法界，就是一个真心、一个念。
因为有“一念不觉生三细”的微妙境界，“能”动的“念”变成了“所”动、变成了“四科七的五蕴、六入、十二处、十八界、地、水、火、风、空、见、识”的所见所闻，如是，所有的妄念叠变，重重复重重，佛说为：发妄不息。这就是：“不空如来藏”。
懂得“妄心”是由“真心”而来，“真心”可以随缘变现出无量万法，这个“变” 的过程就叫“空不空如来藏” 。
所以师父说：“大光明王中谁非谁，谁又不是谁”“天地万法皆一人一念之所变现”。
这，也就是整个佛法的核心，当明白了这个道理，所有的无明烦恼、微细烦恼统统消除，但是众生有无量劫的习气，很难一下子断除微细惑，即便是懂得了、成佛了（分真即佛），也只是带业往生。
所以，接下来，我们需要进一步悟后进修，时时事事处处修证自己的举止言行，以六度万行来提升菩萨（分真即佛）果位，做的圆满了，将来“四大”解体之后，依诸佛菩萨的愿力，进一步提升自己乃至成就圆满极佛的果位，当然，这要看个人的修行功德，看你是不是刻骨铭心的证到了“天上天下唯我独尊”的佛之境界。
这个“我”是绝代的，无量法界就是一个“我”。
所以说，众生是“不觉”的佛，佛是“觉悟”了的众生，也就是“生佛不二”之法。
只要他知道了、明白了，“大光明中谁非谁，谁又不是谁，天地万法皆一人一念之所变现”，那么，哪里还有人我是非、尔虞我诈、贪嗔痴慢疑等无量的烦恼之事。知道万法都是我了，因此，他恭敬一切，不善也善，无法不善了。
当然，只要你明白了大乘妙法莲华经“一心三藏”的法理法义之后，一切小乘法统统都是法华经
修心在前，修行在后，这样也就是真修实干了。
2023年2月12日
