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用“如来藏”解读“心”字
“心”字前面一点是指：“如”（性、空、真、阿、、虚、理、一、无、净...... 等等）表：空如来藏、法身。
“心”字后面二点是指：“来”（相、有、妄、弥陀、妄、事、多、量、染...... 等等）表：不空如来藏、化身。
前面一点（、）特征是：无相，不死不灭、真实存在。后面二点（、，）是相。是相就有二（对待、无量、多、万）例如：明暗、动静、香臭、苦乐、生死（灭）......等等。
“心”字“L”居中是一念、动、变、显，是作用，能、识。表：空不空如来藏、报身。
我们这个“心”就是宇宙天地万法万象的本来面目，他是随缘显现一切万法，而本体不变。他“离一切相，即一切法”“心外无法，法外无心”。佛就是从不同的角度去“解剖”这个“心”，这个“心”也是我们人为地起来一个“名字”而已。叫“东西”也行，这个“法”字也是一样。佛他老人家发现了,并且亲证到了这个“东西”（心），变现、显现出了无量的“东西”（法）。既然是显现就是还是原来的那个“东西”，只是随缘（我们个体的见）变现、显现而已！法华经只讲了一个字“心”！楞严经只三个字“如来藏”，合起来叫“一心三藏”。
用太极图解读“心”字
太极图从空圆圈“O”到阴阳鱼，叫作“无极而太极”。是表；体、用、相
空“O”是“灵体”，是“心”字前面一点，无任何形相；是真心；清净无为。
太极图中心“一点”居中是一念，“心”字“L”是“S”线、是识、动，是“变”、变是作用。
太极图黑白二色是“相”，是“事”，如：黑白、阴阳、好坏、大小、垢净、多少、生死......等等。
“心”字前面一点与太极图空“O”是绝待，是“体”。是“一”、谓之“先天”。
“心”字后面二点与太极图黑白二色是“相”，是“二”，谓之“后天”。例如：黑白、好坏、“天地”、大小、阴阳、生死......等等。
问：从“一”怎样就成了“二”？从“绝待”怎样就成了“对待”？
从“无相”怎样就成了“有相”？从“先天”怎样就成了“后天”？从“理”怎样就成了“事”？......
答：起决定性作用的就是“心”字中间“L”与太极图“S”线即是“念”“识”“见”。
“识”是“心”的作用。识分为；五识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识）。第六识（意识、分别识）。第七识（灵魂、神识、七转识、传达识、行阴、转相无明、见、见精、见性等）、第八识（阿赖耶识、藏识）和第九识。其中起关键作用的就是我们人人（万法）皆有的“见”即“第七识”，其主要作用是把现前当下的镜相，转运、传送到第八识（储藏识）储存。同时把无始以来我们（万法）的业识种子变为现行、现相。俗话说：“相由心生”，即是此理。人有人相，猪有猪相，树有树相，土有土相，月有月相，日有日相，风有风相.....等等，完全是由各自用心（心体的作用即识、见）不同，而造成。所谓“命自我立”。《楞严经》叫“同分妄见”和“别业妄见”。“见”就是“灵魂”、“第七识”。《楞严经》把万事万物的来龙去脉概述为“心现识变”，一语破天机。难怪自古以来有；开悟的楞严经，成佛的法华经。自从一读《楞严经》，“不看世间糟糠书”之说。
注：末学诚恳地期望师兄们提出补充建议！拜谢！合掌！阿弥陀佛！
