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用“如来藏”解读“心”字

已有 112 次阅读2018-10-17 17:44 |个人分类:学习体会| 心字

“如来藏”解读“心”

“心”字前面一点是指:“如”(性、空、真、阿、、虚、理、一、无、净...... 等等)表:空如来藏、法身。

“心”字后面二点是指:“来”(相、有、妄、弥陀、妄、事、多、量、染...... 等等)表:不空如来藏、化身。

前面一点(、)特征是:无相,不死不灭、真实存在。后面二点(、,)是相。是相就有二(对待、无量、多、万)例如:明暗、动静、香臭、苦乐、生死(灭)......等等。

“心”字“L”居中是一念、动、变、显,是作用,能、识。表:空不空如来藏、报身。

我们这个“心”就是宇宙天地万法万象的本来面目,他是随缘显现一切万法,而本体不变。他“离一切相,即一切法”“心外无法,法外无心”。佛就是从不同的角度去“解剖”这个“心”,这个“心”也是我们人为地起来一个“名字”而已。叫“东西”也行,这个“法”字也是一样。佛他老人家发现了,并且亲证到了这个“东西”(心),变现、显现出了无量的“东西”(法)。既然是显现就是还是原来的那个“东西”,只是随缘(我们个体的见)变现、显现而已!法华经只讲了一个字“心”!楞严经只三个字“如来藏”,合起来叫“一心三藏”。
                           
太极图解读“心”
太极图从空圆圈“O”到阴阳鱼,叫作“无极而太极”。是表;体、用、相

空“O”是“灵体”,是“心”字前面一点,无任何形相;是真心;清净无为。

太极图中心“一点”居中是一念,“心”字“L”是“S”线、是识、动,是“变”、变是作用。

太极图黑白二色是“相”,是“事”,如:黑白、阴阳、好坏、大小、垢净、多少、生死......等等。

“心”字前面一点与太极图空“O”是绝待,是“体”。是“一”、谓之“先天”。

“心”字后面二点与太极图黑白二色是“相”,是“二”,谓之“后天”。例如:黑白、好坏、“天地”、大小、阴阳、生死......等等。

问:从“一”怎样就成了“二”?从“绝待”怎样就成了“对待”?

从“无相”怎样就成了“有相”?从“先天”怎样就成了“后天”?从“理”怎样就成了“事”?......

答:起决定性作用的就是“心”字中间“L”与太极图“S”线即是“念”“识”“见”。

“识”是“心”的作用。识分为;五识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识)。第六识(意识、分别识)。第七识(灵魂、神识、七转识、传达识、行阴、转相无明、见、见精、见性等)、第八识(阿赖耶识、藏识)和第九识。其中起关键作用的就是我们人人(万法)皆有的“见”即“第七识”,其主要作用是把现前当下的镜相,转运、传送到第八识(储藏识)储存。同时把无始以来我们(万法)的业识种子变为现行、现相。俗话说:“相由心生”,即是此理。人有人相,猪有猪相,树有树相,土有土相,月有月相,日有日相,风有风相.....等等,完全是由各自用心(心体的作用即识、见)不同,而造成。所谓“命自我立”。《楞严经》叫“同分妄见”和“别业妄见”。“见”就是“灵魂”、“第七识”。《楞严经》把万事万物的来龙去脉概述为“心现识变”,一语破天机。难怪自古以来有;开悟的楞严经,成佛的法华经。自从一读《楞严经》,“不看世间糟糠书”之说。

注:末学诚恳地期望师兄们提出补充建议!拜谢!合掌!阿弥陀佛!


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