教育小孩要讲三世因果
教育小孩要讲三世因果教育小孩要讲三世因果，过去世、现在世、未来世，三世因果的规律真实不虚，讲人的生命有轮回的，轮回的对境是六道，讲这些。这些在传统社会当中，都是启蒙的教学内容。小孩子他由于心很纯真，还没有受到社会的污染，分别心也不强，你跟他讲这些他马上就能相信。然后再让他进一步知道自己当下的心跟天地鬼神佛菩萨的心息息相通，是一体的。举心动念天地鬼神都会知道。
如果他相信这一点，他就有敬畏感了，就能做到慎独，没有别人在场的时候，自己也不敢胡来，也得要按照八德来做事。起一个邪念，做一个恶行，早已被天地鬼神佛菩萨悉知悉见了，这种悉知悉见就好像对着明亮的一面镜子，你的长相在这个镜子里面一览无遗呀。所以我们诵戒，都说诵戒就像一面镜子，你持戒，道德力量好，显现的是好的形象；你犯戒了，做了邪恶的事情，显现的就是丑陋的形象，这是无可逃避的。我们的一言一行，举心动念，都在阿赖耶识里面存了档案了。
在《华严经》直接告诉我们：与生俱来就有两个神跟随着我们，叫俱生神。一个同名男，在左边，记我们的善行；一个同生女，在右边，记我们的恶行。我们的善恶行为都是记录在案的。所以轮回靠什么？就是靠你一生的善恶行为，已经记录在案的业力，来决定你到哪里轮回了。所以阎王殿有一面镜子——业镜，你站在这个镜子面前，你的阿赖耶识就好像一个电影的拷贝，它自然就开始放映了。就映在这面镜子当中，你一生的行为，你很希望保密的隐私，都显现出来。所以阎罗王判人是公正无私，你不得不心悦诚服，你做的事你还能狡辩吗？你能躲过凡夫的肉眼，世间的法律，但是阴间的这些记载你是一点都逃不掉的，天网恢恢，疏而不漏。
所以一个儿童，能够接受这些教育，他马上内心就有所畏惧了，三世因果，六道轮回就是治心之法呀！如果没有三世因果，六道轮回，那人的内心有很多邪恶的冲动，他就无所畏惧，他就什么都敢干啊，所以现在我们的道德是这样的低迷，吃这碗饭、这碗菜，用个酱油都不安全，都是用工业盐水来弄的。做这些事情的人就是不信因果，不信轮回的人。如果他信三世因果，六道轮回，他不敢做，做了要下地狱的啊，他敢去做吗？
现在他不相信有地狱了，这就宋明理学家种下的祸根，宋明理学他就是觉得人是（气）之聚，人之死，气之散，哪有什么地狱啊？即便有地狱也没有受罪的主体，气都散掉，宣扬这些断灭见，人死灯灭，在很多人的观念当中，很有市场。你跟他讲三世因果，六道轮回，他不相信，他认为是迷信，哪有前生后世啊？奉行断灭见的人，他没有道德的底限，没有道德可言。虽然口头上讲道德，都是假的，都是应付外面的。
所以人心恶的一面，就要靠三世因果，六道轮回，让他畏惧，勉强让他去做善行，这就是道德的堤坝。欲望的水没有在道德的堤坝流，它会泛滥的，它会淹死自己，淹死他人的。 因为随缘，所以慈悲，因为随缘，所以谦让；因为随缘，所以承担，因为随缘，所以放手；因为随缘，所以珍重，因为随缘，所以释怀… 石破天惊说法华，风起云涌演楞严！ 不读《法华》不知如来救世之苦心， 不读《楞严》不知修心迷悟之关键！ 一心三藏的理论告诉我们，非空非有，即空即有，随缘现空现有。空有不二，随缘变现。空是随缘变现出来的，有也是随缘变现出来的。你随你的缘来到世间，我随我的缘来到世间，他随他的缘来到世间。万法随缘而来，万法又随缘而去。随缘不生，随缘不灭。随缘不垢，随缘不净。随缘不增，随缘不减。无一法不是随缘而现，随缘而变 阿弥陀佛！ 佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。 顶礼如来藏无漏不思议 顶礼如来藏无漏不思议 南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛