南无阿弥陀佛
只有《法华经》《楞严经》讲一步登天，不历修证，故而很难被众生接受。小乘人见到大乘菩萨愿身再来，他不理解这种心态。我不相犯，何为见捉：这比喻他的根机不适合于大乘法。「见」就是「被」。何必要用大乘法来强人所难？其实这里还没有涉及到圆顿大法，否则就更不相信了。
一心三藏的理论告诉我们，非空非有，即空即有，随缘现空现有。空有不二，随缘变现。空是随缘变现出来的，有也是随缘变现出来的。你随你的缘来到世间，我随我的缘来到世间，他随他的缘来到世间。万法随缘而来，万法又随缘而去。随缘不生，随缘不灭。随缘不垢，随缘不净。随缘不增，随缘不减。无一法不是随缘而现，随缘而变。
阿弥陀佛。
宇宙人生都离不开因缘果报
当初释迦牟尼佛在菩提树下成等正觉，悟到宇宙人生的真理，就是“缘起”。人间万事万物都是仗“因”托“缘”，才有“果”的生起，此“果”又成为“因”，待“缘”聚集又生他“果”；因此，佛教认为，宇宙人生都离不开因缘果报。
讲到“缘”，所谓的“因、缘、果”，在“因”成为“果”的过程中，要有“缘”。如一颗种子摆到桌子上，它不能生长，因为桌子不是它的“缘”；种子种在土地里，还需要有阳光、空气、水分等种种的众缘和合，才能生长、结果。所谓“因中有果”、“果中有因”，但是因果之间，“缘”是很重要的一个关系。
世间上，你可以什么都不信，但是不能不信因缘果报，因为宇宙人生彼此都是互为因缘的存在。自然界中，小到一只昆虫，都需要有花草作为食物；一个人的存在，也需要士、农、工、商供给生活所需；甚至人的身体，也是四大和合所成。
如果你懂得因缘，在世间上做人，就要成就众生、成就好的因缘，不要破坏、嫉妒他人；你打倒别人，自己也不能独存。若懂得因果，便能明白一切其来有自，必须自我负责。认识因缘果报，即能认识宇宙人生的真理，世间万有彼此都有相互的因缘关系。
《三世因果经》说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”“有衣有食为何因?前世茶饭施贫人；无食无穿为何因?前世未施半分文。穿绸穿缎为何因?前世施衣济僧人；相貌端严为何因?前世采花供佛前。”因果是通三世，不能只看一时。