法华道场，坚不可摧；一人出走，万众来归！——法华道场及上印下广法师简介
本帖最后由 法华当开 于 2014-7-2 19:31 编辑http://www.fahua123.com/data/attachment/album/201407/01/195157pzmuhkslsmbybki7.jpg江南自古便是温柔富贵乡，文化多受佛学影响，以理学、诗词和绘画为其突出代表，饱含着神韵、禅味和义理等内涵。释印广法师出生在这片神奇的土地，自幼随母念佛，从儿时起便饱读史书，小小年纪便孕育了一颗济世苍生、普度众生的金刚菩提种子。成年后他苦修多年，心有所悟，即始弘法利生。现为山西省太原市慈航净苑住持，这里一年365天，天天讲经说法，每天五堂功课。慕名前来参学的行人佛子络绎不绝，已成为山西省的文明单位而备受各界的关注和褒奖。
一、历经苦行，心有所悟发心出家
释印广法师，俗名倪德彪，1949年出生于江苏省如皋市。他当过农民做过工人，青年时期研读经论。中年以后身体力行，效仿当年释迦牟尼佛，开始苦修苦行：坚持过午不食，以麦麸、豆腐渣、老菜叶为生。每月的收入，很大一部分用于救济贫苦，还时常买些米面、点心供养水陆众生。
为破我执，他给自己出了个大难题——在众目睽睽下去菜市场捡烂菜叶，开始时胆怯、心虚、手也发抖……就在检拾一片又一片的烂菜叶里，他体会到了我执的坚固、破执的艰难和放下的自在！
为寻求佛法真义，多少年来，印广法师衣不解带、寝不安席。看书看累了，和衣躺下就睡，醒过来揉揉眼睛接着看。大德王卫兵曾亲自登门拜访，把《法华经》、《楞严经》郑重地顶在头上恭送给他。从此他进入正法修行，更加发奋苦读，逐字逐句地参悟……
1993年夏秋之交，一次禅定中，他脑中出现“从○到复印”五个金光闪闪的大字。进而又现 “否定之否定”五个无音之音。冥冥之中，他感到了一种历史使命和责任感,即始以居士身份弘法利生。
2001年农历四月初八，他礼福建省福鼎市昭明禅寺 上界下空 大和尚 剃度，法名印广。在该寺为人弟子，他严于律己。参研经教，几至废寝忘食。师父每次有所批评，只要有一点点沾边，他就主动跪下来认错，师父哈哈大笑，“我不是说你呀！”他却说：“这个问题我也有，我要改正我自己”。
2002年，印广法师在青岛湛山寺受三坛大戒期间，又亲近了明哲长老等多位高僧大德。从其受教，多所裨益。尔后，北上太原，在慈航净苑正式以出家人身份开讲《法华经》、《楞严经》，开启了他讲经弘法艰辛而又辉煌的历程。
二、承佛遗志，誓弘如来了义大法
十多年来，印广法师在山西、山东、江苏、浙江、河南、河北、湖南、湖北、四川、甘肃、云南、陕西、上海、北京、天津、内蒙等全国各地开讲《法华经》、《楞严经》、《心经》、《佛说阿弥陀经》数十会。每会法味芬芳，反响强烈，绝大多数听众当场举手自己印证自己已经明心见性，了生脱死，成分真即佛。乃至不信佛者亦复如是。
2013年4月20号，北京密云普照寺，一场盛大的讲经法会在此隆重开幕。在该寺，印广法师集中15天时间，精讲了一部《大乘妙法莲华经》。中国佛教文化发展促进会领导出席开幕式并派官员全程监听。来自全国各地的信众齐聚一堂，人数最多时达3000多人，现场掌声此起彼伏、气氛热烈。法会圆满结束时除一人尚未明理外，余众皆举起庄严的手自证成就！这是广大信众对法师十几年来坚持不懈讲经弘法的高度肯定，也是如来家业兴旺发展的标志，又是佛陀临终遗嘱重新得到尊崇、如来正法开始中兴的里程碑！
想当年，释迦牟尼佛讲经说法49年，讲了无量万法。可是，在《法华经》、《楞严经》中，佛却把自己前41年金口宣说的三藏十二部统统否定，判为“戏论法”、“诸法戏论之粪”，要求弟子统统“蠲除”。为什么？因为这些是为了打开局面、凝聚人心，借世间善法方便引导之用，并非佛之正法！
佛陀明确开示：只有《法华经》、《楞严经》、“如来藏”是正法。“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三”，“唯此一事实，余二则非真”。在他临终遗嘱中，特别嘱咐弟子“依法不依人，依了义法不依不了义法”。
反观当今世界，佛法虽日益兴盛，但仍然没有摆脱封建迷信、盲修瞎练的窠臼。修行人把佛陀所讲方便之法、不了义法当真实，实乃佛门之悲哀！
《法华经》多次提到一念成就的问题：“一念信解、蒙佛授记”，“须臾闻之、即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故”。《楞严经》中，佛还大声疾呼：“当业轮转，当处出生”，“决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？何藉劬劳，肯綮修证”。也就是说，只要我们明白宇宙人生的真理，心念一转，心量打开，就能当下转烦恼为菩提。
针对现代人生活节奏快的特点，印广法师大胆改革教学方法，按照“依文解字、会相归性、立竿见影、当场考核”的十六字方针，以“一心三藏”引导修行人当下明心见性。于是，《过五关度六将证往生》、《如是我闻》、《观世音菩萨真实义》、《佛法千年是与非》等系列专题开示相继问世。他或现场实验“手指变长”，或以气球手套形象说法，或效法周公巧解梦境，或拆解汉字画龙点睛，或狮子吼震醒迷人，通过比喻举例，现实类比、互动实践，将宇宙人生真理和盘托出。
特别是他编写的一部《过五关度六将证往生》，高度概括了法华、楞严精髓，从“人到底有没有来世”这一敏感问题，引出宇宙人生真相的五个关口：宇宙万物的基本构成是什么？——四大假合；既然都是四大假合，为什么表现形式森罗万象？——非同非异；什么原因导致“非同非异”？——随心应量；“四大”究竟从何而来？——心现识变；既然是“心现识变”，你的心、我的心、他的心是什么关系？一切万法是什么关系？——一心三藏。这五关，由浅入深，层层递进，开权显实，彻法源底，使修行人当下明白：“一切我们看到的、听到的、想到的十法界万法，都是我们当人当下一念变现”。
“一灯能破千年暗，一智能除万年愚”。
法师的一个个精妙开示，多至月余、少至数天，乃至两个小时、几分钟、几句话，便把无数修行人，从盲修瞎练中救度出来，使他们重获人生的自信、成佛的自信。一场法会，70%、90%乃至100%的人当场开悟。有的人五体投地、失声痛哭，有的躺在地上打滚、欢呼。他们万分感恩，慈悲的师父用真理点亮了每个人的心灯，开启了他们本有的智慧；他们无比激动，自己终于把握了自己的命运！迢迢人生路、漫漫成佛路不再迷茫无措，他们明白自己真正解脱了！犹如千年的游子，终于找到了真正的自我，回到了魂牵梦萦的家乡！
随着弘法的深入，请法师讲经的信众越来越多。无论风雨寒暑、路途远近，只要有人请法，他从不推辞。从慈航净苑到周边寺院乃至全国各地，都留下他不倦的身影和真诚的呼号。听众从开始的十几人、几十人，到现在每场数千人，所到之处，随喜听闻者，无不欢喜赞叹。
针对一些修行人不重视明理开悟，一味诵经念佛、拜佛拜忏，每每讲经开示，印广法师常作狮子吼，直指当下修行时弊，以期唤醒众生迷惑，震醒梦中行人。因此，不解、非议和诽谤之声不时传来。对此，法师约法三章：第一，对批评者感恩顶礼；第二，提供路费，欢迎来道场调查指导；第三，以《法华经》、《楞严经》金口玉言辩证，绝对不允许弟子们以“印广说”与之对辩，更不允许反唇相讥，以维护社会安定团结。
信士无论年龄大小、识字与否，都可以在慈航净苑出家为僧。至今，随法师自愿出家的僧众中，最小的2岁，最大的90岁。
三、智慧圆融，贯通一代圣哲之学在印广法师看来，真正的佛法，不是宗教、信仰，更不是迷信，而是真理，它与马列主义真理是相通的。它从哲学与科学的角度，揭示宇宙人生、天地万法的起源及其相互关系。因此，应将佛之正法，从佛之三藏十二部经中分离出来。现代哲学涉及对立统一、质量互变、否定之否定三大规律，而《法华经》、《楞严经》所阐述的佛法真理，与辩证法三大规律相通。
恩格斯在《世间论》中说，佛教徒处在辩证思维的高级阶段，人类到释迦牟尼时代，辩证思维才成熟，辩证法最初来源于佛教。
印广法师的悟道、出家、弘法，正是从这里开始的。
那一年，“否定之否定”五个字在他耳边响起的时候，他一下就感觉到，把佛法与马克思主义哲学，与一切的主义、思想，与各大宗派、文化团体、天地万法圆融为一个本体，这是佛法发展到新时代的一个标志，也是他的历史使命！
他当下就明白了，世间万法，生住异灭、周而复始，无非一个“否定之否定”，一个圆满的归宿。比如，一粒种子入土、发芽、生根、开花，变成植物，是对种子的否定；植物结出新的种子，又是对植物的否定。经过一个完整的“否定之否定”，便完成了一次轮回。马克思利用黑格尔这种朴素的辩证唯物主义辩证法而创立了社会主义学说。
他当时就联想到佛法：从如如不动、不生不灭、无形无相的一念真心，变现出诸佛菩萨、天人鬼畜、山河大地十法界无量无边的森罗万象，然后十法界一切万法又回归到真心本性，不也是个“否定之否定”吗？
不仅如此，“否定之否定”的过程，与辩证法中矛盾的普遍性与特殊性，即对立统一、一般与个别、绝对与相对的关系相融相通。
对此，他又有一个精辟论述：“如来藏为总，万法为别，互为总别，互别为别”。总，就是性具功德、就是普遍性；别，就是事造功德，就是特殊性、个别性；普遍只能通过特殊性、个别性而存在、显现，任何特殊性、个别性都是普遍性，普遍和个别在一定条件下相互转化、互相依存。普遍与个别非一非二，即一即二，佛法说为不二法门，哲学说为统一体。
印广法师说，有情无情一切万法都从真心本性（性具功德）变现而有，由其所想、所见、所闻、所行不同而变现出天地万法。现代科学动物克隆由猴子血而造出猴子，而打破了两性交配繁殖后代的千古迷信！现代全息理论即将进一步揭示任何一法都包含整个宇宙的全部信息。我们应该感恩现代科学帮助我们明心见性。
所以，只要我们一念回光返照，认识了“大我”，明白了“真我”“本我”，我们当下就与整个宇宙法界融为一体，大光明中谁是谁，谁又不是谁！你解脱了！
四、慈悲为本，凝聚社会和谐“正能量”
大慈大悲，是佛道之根本，也是修行人响亮的名片。这张名片，来源于对宇宙人生真理的深刻认识和把握，来源于一个修行人视万物为己出、视众生苦为己苦的博大胸襟和高尚情怀。
阿弥陀佛 阿弥陀佛 顶礼恩师！
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