中国领导科学研究会收编印广法师讲法论文
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中国领导科学研究会，于九月二十日在北京举行了庆祝国庆六十五周年及《求是先锋》丛书出版座谈会。印广法师应邀出席了会议。 《求是先锋》丛书入选了印广法师论文《探讨佛法：宗教？信仰？文化？迷信？还是真理？——佛法真与假》（437页）， 并转载了《中华儿女》文章《印广法师用佛学凝聚和谐正能量》（943页）。
探讨佛法：宗教？信仰？文化？迷信？还是真理？——佛法真与假
真者真实，相通于马列主义、毛泽东思想。它从哲学高度、科学层面揭示宇宙人生真理。其代表作为《法华经》、《楞严经》、《心经》所诠一心三藏之理,可简说为实教。唯以一实相印印证万法、否定万法而又同时圆融万法,故又称为圆教——能令行人当下明心见性，了生脱死！故又说为了义法，究竟法。
假者方便，借假之义、因缘之法，而非世间不实之说。相通于儒学、道教等世间善法。它从伦理、道德、文化角度引导人们向善向美。其代表作为《华严经》、《金刚经》、《地藏经》、《唯识》、《坛经》以及净、禅、密、咒等无量经典无量法门，可说为权教——能令行人得人天福报，但极难了生死，不能成佛道；结下法缘、佛缘而己。故又说为方便法，结缘法、不了义法。
权教之法，说满古今，教盖天下，且已日臻完满，几无笔者下口之处；纵有所言，亦是拾人牙慧、鹦鹉学舌。而实教之法却少有宣教，纵有言讲碍于时空之异，文辞艰涩，而鲜为人解。
今逢科学盛世，文明空前。佛教文化几成百花齐放，千家争鸣之势。笔者心有所悟而又不敢贸然自肯，故试以俗事人情而参谈玄说秘之机，粗言卑语而探“捕风捉影”之教。直将千古天书牵强附会于大庭广众，万世秘藏呼呵勾勒于衣食劳缀。所谓依葫芦画瓢，按图像索骥也！说是描龙绣凤也好，道是牵强附会也罢，但能抛砖引玉，兴教正法，强我中华，共和世界也算是对如来家业一个交待，还天地万法一个公道！
虽说恒沙佛典，千差万别；满天法门，各宗其宗。而“阿弥陀佛”万德洪名，却又谁人不晓哪个不知；“如是我闻”开山首炮，更是千经所崇，万论共尊！然其真义，要么被说得俗不可耐；要么被玄成云里雾外。令诸行人，瞎子摸象，莫衷一是！
其实而言，大道至简，真理至易！佛法乃心法，乃生活中法。非宗教，非信仰，非文化，更非迷信，无非一个“真”字！
此以理对。先将二法，互为解释。如者阿也。是者弥也。我者陀也。闻者觉义，佛也。如是我闻，当下阿弥陀佛也！
进以三身，圆融一体。如者阿者法身也。是者弥者报身也。我者陀者化身也。闻者佛者觉也。觉到什么？觉到阿弥陀真实义。觉到如是我真实义。觉即是佛，佛即是觉。
今以事况。此口头禅，寓之于人。开口讲话，讲者能也，话者所也，能所皆由，识所变也。能所识三，未形之前，天然于心。虽具于心，无一形相。虽无一相，其性本具！是故当知，能所陀也，我也。识者弥也，是也。心者阿也，如也。耳闻目睹、鼻嗅身受，亦复如是。鸡飞狗跳、蚊吟蚁啃，又何差异？
进寓于物，地水火风，万物由心。读者不妨自心检验。意念左（右）手，放松令长，数分钟后，长于右（左）手，少则一分，多则数分。此小肉点，名为地大。未长之前，身心本具。若不具者，无孰能有？身心虽具，却无形相。若有形相，岂不癌肿？虽无形相，其性本具。诸如结石，无非当人，妄想所至。《楞严》说为坚固妄想而有地大。
急出大汗，汗者水也。未水之前，身心本具。若不具者，无孰能有？身心虽具，却无形相。若有形相，岂不水肿？虽无形相，其心本具。诸如口水，无非当人，妄想所至。《楞严》说为润湿妄想而有水大。
怒火上冲，面红耳赤。未火之前，身心本具。若不具者，无孰能有？身心虽具，却无形相。若有形相，岂不灼痛？虽无形相，其性本具。诸如烦燥，无非当人，妄想所至。《楞严》说为暖触妄想而有火大。
地水火三，皆由识变，再由心现。变现则动，动则为风。未风之前，身心本具。若不具者，无孰能有？身心虽具，却无形相。若有形相，岂不失控？虽无形相，其性本具。诸如疯癫，无非当人，妄想所至。《楞严》说为动摇妄想而有风大。
当知，此地（石）水（汗）火（燥）风（动），蕴含无量元素，无非陀义我义。
当知陀者我者，依于弥者是者（识者）所变，陀者我者弥者是者依于阿者如者（心者）所现。
正论天地万法，上自诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、日月星辰、树木花草、风云雨雾，乃及红黄黑白、大小多少、是非长短、香甜苦乐酸臭，此十方三世，百界千类，无非识变心现。所谓唯识（妄心）所变，唯心（真心）所现也。
识者妄心也。亦谓弥也是也，一味飞思旋念，成智慧妙用。
心者真心也。亦谓阿也如也，虽无任何形相，却为性具本体。
变者现者相也。亦谓陀也我也，盘根错节万法，圆满花花世界。
既云为变，岂可执一？故天地万法，各是其分而不可乱伦。所谓佛法不坏世间法，无分别不妨分别也。
既云为现，岂可不一？故森罗万象，经纬纵横而无非一心。所谓世间法不坏佛法，分别不妨无分别也。
复论真心无相。则天心人心、牛心马心、草木风雨、情无情心、无量之心，当共一心！
复论心现识变。则一心所现，无量之法，不二之法！此即是此，彼即是彼，此不异彼，彼不异此，此即是彼，彼即是此。比同数学，等量代换。所谓如来藏为总，万法为别，互为总别，互别为别，事事无碍也。如人在梦，梦境万千。岂关他人？何涉别事？实系梦人一心变现！诸佛如来，良苦用心，无非开导梦中之人当下醒来！正论佛法，万法为一心所现，一心为万法所现。此法为彼法所现，法法为法法所现。真真如性，非空非有、非生非死、非一非多……而随缘现空现有、现生现死、现一现多、……故即空即有、即生即死、即一即多、情即无情……是为不二法门。所谓性相一如、理事无碍、一多圆融者也。 或问：前世来世，凭何而信？答：今先一问：行者当处，能否想起，家宅住所？答当肯定。肉身能否，即住家宅？答当否定。当知心识，与之肉身，相对独立。心识穿越，空间束缚，肉身不能。如是当知，肉身终归消亡而灵心不灭。
今又二问：行者当下，过往之事，能想起否？答当肯定。肉身能否，重临旧境？答当否定。当知心识，与之肉身，相对独立。心识穿越，时间束缚，肉身不能。如是当知，肉身消亡而灵心不灭。 再又三问:世上有俗话，人老心不老。汝可试问七老八十之人，虽老态龙钟之身，而其童心不差以往！当知心识，与之肉身，相对独立。人老心不老，人死心岂死？如是当知，肉身消亡而灵心不灭。 或问：地水火风，无情之物，怎就视同，动物有情？答：已知此四，识变心现，即言变现，即心即法，情即无情。又观科学动物克隆，猴血造猴。血者无情，猴者有情。果真无情，岂能造猴?再见人死，四肢僵硬，面目痛苦，念佛超度，四肢回软，面带微笑。死人同于泥巴瓦块，果真无情，岂能微笑？
或问：地水火风，四大本同。为何所造，千差万别？答：食品加工，米面糖油，原料相同，配比各异，味岂一同？思想言语，行为造作，质量数量各不相同。真善美业，人天福报；伪恶丑业，恶报苦报。 或问：众生到底怎个生成？答：《楞严》说为，色杂妄想而有众生。亦说色心连持一体，而有生命。识心妄想，原一精明，本具诸德。揽搅四大，地水火风相互作用，和合命体。无情升级而有知觉，一精降级分为六根。一精原本具六功用，降级以后，眼不能嗅，耳不能看，鼻不能吃，舌不能想，身不能听，意不能触。故有众生轮回之苦。诸佛如来，说为命浊。
或问：佛为何意？答：佛为觉义。当年世尊开示弟子宇宙人生本来面目，弟子感慨，师父真佛！印度语言，佛为觉义。今之世人，妄解佛义，奉为神明，实为佛门，迷惑悲哀！佛法真义，与共产党圆通一体，皆无神论。佛母生佛，七天病亡，佛不能救！琉璃大王，灭佛故土，佛不能救！故佛声明，佛不度人，唯人自度！如国际歌，从来不靠神仙皇帝，亦无所谓救世之主！自由解放，全靠自己！行人迷信，求神拜佛，致令世间轻我佛门，非佛之过，实乃门中迷徒之咎！
或问：佛法与哲学如何贯通？答：哲学对立统一，精神变物质，物质变精神。通于佛法因缘法则，法生心生，心生法生。
哲学质量互变，通于佛法随心应量——随众生心，应所知量。众生心有质之真善美与伪丑恶之别，量有大小多少之分，而随心应量之报恰如其分。所谓种豆得豆，种瓜得瓜，多种多得，少种少获，因缘果报，丝毫不爽。《阿弥陀经》说为青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光。
哲学否定之否定，通于一心三藏圆顿大教。原始哲学认定，天地万法无非一个否定之否定。谷子发芽，根茎叶花，一次否定；又结新谷，二次否定。类推万法，重迭流变。马恩依此创立原理。原始公有，后而私有，一次否定；再而共产，二次否定。佛法真义，真心迷惑，为如来藏，一次否定；闻而出藏，成就如来，二次否定。世间万法，无不次第，螺旋否定。是故，恩格斯在《世间论》说：“辩证法最初来源于佛教”。又说“只有古希腊人与东方佛教徒处在理性思维的高级阶段”。
或问：佛法与科学如何贯通？答：科学以哲学理论为指导，通过实践而认定。佛法亦同！佛讲一切法，皆可修行，皆可证得果位。贪、嗔、痴、慢、疑、杀、盗、淫、妄等种种恶法、邪法易解易行易证。是故三恶道中“人”满为患。
念佛、拜佛、坐禅、持咒、布施、持戒、忍辱、精进等种种善法、权法易解易行难证。是故天仙人众寥寥无几。《法华》《楞严》、入门真法、实法难解难信易证。佛在世时，尚有惊疑，况与后世！传者宣者玄奥难测，听者读者纠结难解。而果真讲得清楚明白，确又易行易证。是故圆顿大教，心地法门，不立阶梯，无修无证，悟即解脱，成佛分真。悟后进修，成佛圆满。 佛法修证贯通于哲学理论和科学实践，有别于哲学理论和科学实验，超越于哲学理论和科学实验。 从心识角度而言，现代哲学和科学尚局限于眼、耳、鼻、舌、身、意六种意识。而佛法反观到末那、赖耶、白净等三种微细心识（笔者将另文解释）。 从物质角度而言，现代哲学和科学尚局限于长、宽、高三维世界、实尘之法，尖端科学虽已涉足量子世界、动物克隆、弦理论、非物质次原子论等科研成果，但仍处在扑朔迷离状态，知其然不知其所以然，乃至列为边缘科学。而佛法普遍多维空间、无量法界。皆可现量亲证！诸佛如来已证！诸修行人分证、将证、比量而知而证! 不过，佛法之修证大多不能像科学实践那样明目张胆，和盘托出。佛法大海，唯智能入，唯证乃知。如人饮水，冷暖自知。亦如梦中人事，纵令精明善巧，何能令之显现于前。 我们应该感恩现代科学动物克隆，证实了佛说无情即有情以及无量分身（化身）的真理！天文望远镜证实了佛说大千世界的真理！细菌研究也证实了佛之无量法界的真理！随着科学的发展，会越来越确证佛法的真理性！ 毛主席说，马克思主义并没有结束真理，而是在实践的过程中不断地开辟认识真理的道路！我们应纠正千百年来对佛法的误解、迷信和轻慢。面对客观，辩证思维，实践验收。将其精华部分从宗教、信仰、文化、伦理道德中分离出来，别树一帜！结合于哲学、科学并圆融于政治、经济、文化、非文化等一切领域！响应习主席号召，成就中国特色的佛教！从根本上提升国民素质!兴我中华！造福世界！
释印广写于二0一三年十一月十二
印广法师 用佛学凝聚和谐正能量
自古以来,佛教有“成佛的法华,开悟的楞严”之说。净宗十三组印光大师更是直截了当:“法华奥典,妙冠群经,闻即往生,位齐等觉”。山西省太原市慈航净苑,多年来以弘扬《法华经》、《楞严经》成果斐然、声望日隆,备受各界关注和褒奖。这里一年365天,天天讲经说法,每天五堂功课。慕名前来参学的佛子络绎不绝、法喜充满。印广法师就是这个法华道场的住持。
一百年前,一场有关“佛教非宗教非哲学”、“佛教是宗教又是哲学”的争论,引起了人们对佛教特质的思考,开始寻求佛教区别于其他宗教及哲学之所在。佛教作为一种世界性宗教,它的产生和发展不仅反映了人们精神世界的心理需求、情感需求,也反映了社会生活中的道德需求和善的追求。梁启超说:“佛教的信仰,是正信而不是迷信,是兼善而不是独善,是住世而非厌世,是无量而非有限,是平等而非差别,是自力而非他力。”梁启超先生的高度概括,可以作为我们把握佛教信仰特点的指南。
对于佛法究竟是宗教还是迷信,印广法师通过讲经开示给出答案,阐述自己对佛教信仰的观点,以期唤醒众生迷惑。他认为真正的佛法,不是宗教、信仰,更不是迷信,而是讲辩证法的。从哲学与科学的角度,揭示宇宙人生、天地万法的起源及其相互关系。
历经苦行,心有所悟发心出家
印广法师,俗名倪德彪,1949年出生于江苏省如皋市。
他当过农民做过工人,青年时期研读经论。中年以后身体力行,效仿当年释迦牟尼佛,开始苦修苦行:坚持过午不食,以麦麸、豆腐渣、老菜叶为生。每月的收入,很大一部分用于救济贫苦,还时常买些米面、点心供养水陆众生。
为破我执,他给自己出了个大难题——去菜市场捡烂菜叶。在众目睽睽之下捡烂菜叶,开始时胆怯、心虚、手也在发抖……就在一片又一片的烂菜叶里,他体会到了我执的坚固、破执的艰难和放下的自在!
为寻求佛法真义,多少年来,他衣不解带、寝不安席。看书看累了,和衣躺下就睡,醒来揉揉眼睛接着看。大德王卫兵亲自登门拜访,把《法华经》、《楞严经》郑重地顶在头上恭送给他。从此他进入正法修行,更加发奋苦读,逐字逐句地参悟……
1993年春秋之交,一次禅定中,他脑中出现“从О到复印”五个金光闪闪的大字。进而又现“否定之否定”五个无音之音。冥冥之中,他感到了一种历史使命和责任感,即始以居士身份弘法利生。
2001年农历四月初八,礼福建省福鼎市昭明禅寺上界下空大和尚剃度,法名印广。
为人弟子,严于律己。师父每次有批评,只要有一点点沾边,他就主动跪下来认错,师父哈哈大笑,“我不是说你呀!”他却说:“这个问题我也有,我要改正我自己”。参研经教,几至废寝忘食。
次年,印广法师在青岛湛山寺受三坛大戒期间,又亲近了明哲长老等多位高僧大德。从其受教,多所裨益。尔后,北上太原,在慈航净苑正式以出家人身份开讲《法华经》、《楞严经》,开启了他讲经弘法艰辛而又辉煌的历程。
承佛遗志,誓弘如来了义大法
10多年来,印广法师在山西、山东、江苏、浙江、河南、河北、湖南、湖北、四川、甘肃、云南、陕西、上海、北京、天津、内蒙等全国各地开讲《法华》、《楞严》、《心经》、《佛说阿弥陀经》数十会。每会群情激昂,反响强烈!绝大多数听众当场举手自己印证自己已经明心见性,了生脱死,成分真即佛,乃至不信佛者亦复如是。
2013年4月20日,北京密云普照寺,一场盛大的讲经法会隆重开幕。在这里,印广法师集中20天时间,精讲了一部《大乘妙法莲华经》。中国佛教文化发展促进会领导出席开幕式并派官员全程监听。来自全国各地的信众齐聚一堂,人数最多时达3000多人,现场掌声此起彼伏、气氛热烈。法会圆满时除一人尚未明理外,余众皆举起庄严的手自证成就!这是对法师十几年来坚持不懈讲经弘法的高度肯定,也是如来家业兴旺发展的标志,又是佛陀临终遗嘱重新得到尊崇,如来正法开始中兴的里程碑。
想当年,释迦牟尼佛讲经说法49年,讲了无量万法。可是,在《法华经》、《楞严经》中,佛却把自己前41年金口宣说的三藏十二部统统否定,判为“戏论法”、“诸法戏论之粪”,要求弟子统统“蠲除”。为什么?因为这些是为了打开局面、凝聚人心,借世间善法方便引导之用,并非佛之正法!
佛陀明确开示:只有《法华》《楞严》“如来藏”是正法,“十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三”,“唯此一事实,余二则非真”。在临终遗嘱中,特别嘱咐弟子“依法不依人,依了义法不依不了义法”。
反观当今世界,佛法虽日益兴盛,但仍然没有摆脱封建迷信、盲目瞎练的窠臼。修行人把佛陀所讲方便之法、不了义法当真实,实乃佛门之悲哀!
《法华经》多次提到一念成就的问题:“一念信解、蒙佛授记”,“须臾闻之、即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故”。《楞严经》中,佛还大声疾呼:“当业轮转,当处出生”,“决定成佛,譬如以尘扬于顺风,有何艰险?何藉劬劳,肯綮修证”。也就是说,只要我们明白宇宙人生的真理,心念一转,心量打开,就能当下转烦恼为菩提。
针对现代人生活节奏快的特点,他大胆改革教学方法,按照“依文解字、会相归性、立竿见影、当场考核”十六字方针,以“一心三藏”引导修行人当下明心见性。于是,《过五关、度六将、证菩提》、《如是我闻》、《观世音菩萨名号真实义》、《佛法千年是与非》等一系列专题开示相继问世。或现场实验“手指变长”,或以气球手套形象说法,或效法周公巧解梦境,或拆解汉字画龙点睛,或狮子吼震醒迷人。通过打比喻、举例子,现实类比、互动实践,将宇宙人生真理和盘托出。
特别是一部《过五关、度六将、证菩提》,高度概括法华、楞严精髓,从“人到底有没有来世”这一敏感问题,引出宇宙人生真相的五个关口:宇宙万物的基本构成是什么?——四大假合;既然都是四大假合,为什么表现形式森罗万象?——非同非异;什么原因导致“非同非异”?——随心应量;“四大”究竟从何而来?——心现识变;既然是“心现识变”,你的心、我的心、他的心是什么关系?一切万法是什么关系?—— 一心三藏。这五关,由浅入深,层层递进,开权显实,彻法源底,使修行人当下明白:“一切我们看到的、听到的、想到的十法界万法,都是我们当人当下一念变现”。
“一灯能破千年暗,一智能除万年愚”
一个个精妙开示,多至月余、少至数天,乃至两个小时、几分钟、几句话,把无数修行人,从盲修瞎练中拉出来,重获人生的自信、成佛的自信。一场法会,70%、90%乃至100%的人当场开悟,有的五体投地、失声痛哭,有的躺在地上打滚、欢呼。他们感恩,慈悲的师父用真理点亮每个人的心灯,开启了他们本来有的智慧;他们激动,自己把握了自己的命运!人生、成佛之路不再迷茫,他们明白自己真正解脱了。犹如千年的游子,终于找到了真正的自我,回到了魂牵梦萦的家乡! 随着弘法的深入,请他讲经的越来越多,无论风雨寒暑、路途远近,只要有人请法,他从不推辞。从慈航净苑到周边寺院、全国各地,都留下了他不倦的身影和真诚的呼号。从开始的十几人、几十人,到现在每场数千人,所到之处,随喜听闻者,无不欢喜赞叹。
针对一些修行人不重视明理开悟,一味诵经念佛、拜佛拜忏,每每讲经开示,他常作狮子吼,直指当下修行时弊,以期唤醒众生迷惑,震醒梦中行人。因此,不解、非议和诽谤之声不时传来。对此,法师约法三章:第一,对批评者感恩顶礼;第二,提供路费,欢迎来道场调查指导;第三,以《法华》、《楞严》金口玉言辩证,绝对不允许弟子们以“印广说”与之对辩,更不允许反唇相讥,以维护社会安定团结。
否定之否定
在印广法师看来,真正的佛法,不是宗教、信仰,更不是迷信,而是讲辩证法的。从哲学与科学的角度,揭示宇宙人生、天地万法的起源及其相互关系。因此,应将佛之正法,从佛之三藏十二部经中分离出来。 现代哲学涉及对立统一、质量互变,否定之否定三大规律。而《法华》、《楞严》所阐述的佛法真理,与辩证法三大规律相同。
恩格斯在《世间论》中说,佛教徒处在辩证思维的高级阶段,人类到释迦牟尼时代,辩证思维才成熟,辩证法最初来源于佛教,印广法师的悟道、出家、弘法,正是从这里开始的。
那一年,否定之否定五个字在他耳边响起的时候,他一下就感觉到,把佛法与一切的主义、思想,与各大宗派、文化团体、天地万法圆融为一个本体,这是佛法发展到新时代的一个标志,也是他的历史使命。 他当下就明白了,世间万法,生住异灭、周而复始,无非一个否定之否定,一个圆满的归宿。比如,一粒种子入土、发芽、生根、开花,变成植物,是对种子的否定;植物结出新的种子,又是对植物的否定。经过一个完整的否定之否定,便完成了一次轮回。
他当时就联想到佛法:从如如不动、不生不灭、无形无相的一念真心,变现出诸佛菩萨、天人鬼畜、山河大地十法界无量无边的森罗万象,然后十法界一切万法又回归到真心本性,不也是个否定之否定吗?
不仅如此,否定之否定的过程,与辩证法中矛盾的普遍性与特殊性,即对立统一、一般与个别、绝对与相对的关系相融相通。
对此,他又有一个精辟论述:“如来藏为总,万法为别,互为总别互别为别”。总,就是性具功德、就是普遍性;别,就是事造功德,就是特殊性、个别性;普遍只能通过特殊性、个别性而存在、显现、任何特殊性、个别性都是普遍性,普遍和个别在一定条件下相互转化、互相依存。普遍与个别非一非二、即一即二,佛法说为不二法门,哲学说为统一体。
印广法师说,有情无情一切万法都从真心本性(性具功德)变现而有,由其所想、所见、所闻、所行不同而变现出天地万法。现代科学动物克隆由猴子血而造出猴子,而打破了两性交配繁殖后代的千古迷信!现代全息理论即将进一步揭示任何一法都包含整个宇宙的全部信息。我们应该感恩现代科学帮助我们明心见性。
所以,只要我们一念回光返照,认识了“大我”,明白了“真我”“本我”,我们当下就与整个宇宙、法界融为一体了。
慈悲为本,凝聚和谐“正能量”
大慈大悲,是佛道之根本,也是修行人响亮的名片。这张名片,来源于对宇宙人生真理的深刻认识和把握,来源于一个修行人视万物为己出、视众生苦为己苦的博大胸襟和高尚情怀。
见过印广法师的人,无不为他的慈悲所摄受。因为他的慈悲,是发自内心的自然流露,一如他的从容智慧。所谓“无缘大慈、同体大悲”,他已把所有众生与自己当作一体,他尊重、理解、爱护每一个众生。
在家修行时,他的房门从不上锁,任何人出入自由。乞丐可以与他同桌吃饭;邻居进他外间厨房倒油,他竟不敢露头;信众小便溅他脸上,不敢丝毫动作。他的一句口头禅“我们活着就是为了让别人快乐。”
慈航净苑诏告天下:僧俗行人一律免费吃住,对困难者,还提供来往路费及日常费用。当时,寺院人气很淡,生活艰难,条件简陋,有时连续几个月只能吃馒头、咸菜度日,但这条规矩始终没有破。无论年龄大小、识字与否,都可以在慈航净苑出家为僧。至今,随法师出家的僧众中,最小的2岁,最大的90岁。
佛教需要这样的法师,社会需要这样的和尚,国家需要这样的僧人。
印广法师关于真理的论述《佛法真与假》已在国内各大网站发表。
国华新闻网:http://www.guohuanews.com/n/2014/difang_0710/80195.html新中网:http://www.xinzhongnews.com/a/news/shehui/2014/0710/1966.html感动中国:http://www.esiger.com.cn/Item/Show.asp?m=1&d=8427和谐中国:http://www.hexiechina.org/Item/Show.asp?m=1&d=7935社区中国网:http://social.chinasq.com/files/jrjd/2014/7/10/221972.htm美丽中国:http://www.mlchina.org.cn/Item/Show.asp?m=1&d=8077北京视窗:http://www.jingsc.com/info/89129.html华文商业新闻网:http://www.topnews100.com/wenhua/2014/0710/33633.html中国财经网：http://www.caiceo.com/plus/view.php?aid=94835赣江新闻网：http://nccbj.cn/a/a/shehuixinwen/2014/0702/3736.html上海热线：http://www.shrxnews.com/info/110256.html天津热线：http://www.tjrxnews.com/info/95608.html北京视窗：http://www.jingsc.com/info/88818.html北京之窗：http://www.jingzc.com/info/95521.html第一新闻网：http://www.firstnews.com.cn/news/gundong/2014/0702/45758.html北京热线：http://www.bjrxnews.com/info/123870.html新北青网：http://www.1bjqnw.com/info/171726.html中国第一时间：http://www.zgdysj.com/info/106297.html焦点视界：http://www.1news1.com.cn/news/gongyi/2014-7-2/1526499296.htmlECN财经：http://www.ecnfinance.net/instit ... 14-07-02/17879.html广东新闻网:http://www.020xww.com/html/2014/07/10/6957.html广东品牌网:http://www.gdppt.com/news.asp?id=13402广西热线:http://www.guangxirx.com/a/mti/20140710/21013.html九州新闻网:http://www.jiunews.cn/news/society/19514.html连云港新闻网:http://0518news.com/xinwen/tiyu/2014/0710/15089.html大狮网:http://www.dosina.com/html/58-30/30635.html中闻网:http://www.weizg.com/shizheng/shehui/2014-07-10/28427.html汉网:http://hw.yuqinge.com/gnzx/137384.html中原:http://zx.zynews.com/ls/176607.html商都:http://edu.shangdu.com/zx/rdzt/145575.html豫青:http://www.yuqinge.com/gnz/163799.html闽南新闻网：http://fo07.com/zjzl/zl/2014/0709/198634.html
印广法师第二次荣登《中华儿女》杂志 原文链接： http://elite.youth.cn/qlk/201403/t20140324_4911854.htm
顶礼印广恩师！从世间法讲印广恩师博览群书，真正的奇人，奇才！文思超群通天彻无所不包，无所不容。精通天地万法，揭示宇宙人生。从出世间法印广恩师就是释迦佛的千万亿化身之一，因为没有什么人能把《楞严经》《法华经》讲解到如此的地步，今生能遇正法能听懂正法，能得正法，而更难能可贵的是遇这样能解正法的法师是我中华的大幸！是众生的大幸！感恩佛之正法！感恩点亮我之心灯，破我心迷的正法恩师！阿弥陀佛！ 阿弥陀佛，大赞！！！ 阿弥陀佛，太好了！
顶礼恩师，阿弥陀佛。 阿弥陀佛！随喜赞叹！ 感恩师父们 阿弥陀佛！顶礼！ 顶礼大恩师！！！！写的妙极了，无比感恩！！ 顶礼恩师！如来藏大法遍及尽虚空遍法界！
阿弥陀佛！