印广法师答疑：师父，信愿行证是否一定要证到才是自己的法？
192 问：师父，信愿行证是否一定要证到才是自己的法？否则不是自己的法，不能成就，是吗？证道一定要在禅定中得到吗？ 答：信、愿、行、证，是从小乘法角度而言。大乘法不一样，明白这个道理了，即信即行即证，（发明便解脱，当下就是证！）在大法里还有了义大法和不了义大法。不了义大法必须信、愿、行、证，了义大法信即是愿，即是行，即是证。现在许多人往往把权教大法与实教大法混为一谈，以《华严经》《金刚经》《地藏经》还有密宗的《大日如来经》等，这是大乘法，都强调解行并重。所以藏教、通教、别教的大乘，叫不了义大乘，叫权教大乘。唯有《法华》《楞严》这是圆教大乘，无修无证，即信即行即证！明白了就是证！往往有些人在了义与不了义大乘之间混淆。 证道，一定要在禅定中得道吗？是的。但禅定有两种禅定，一种禅定叫性定，自性本定，这种定不需要打坐，明白道理当下就是证，这是最高级的禅定。这种定包括打人骂人，杀人放火都是禅定，呵佛骂祖，焚经毁像都是禅定,只看你懂不懂！现在我们执着的一种禅定，就是两条腿盘在那里观照。这在佛法里是小乘法，乃至讽刺为外道禅定，坐鬼窟窿，修臭骨头！窥基大师前世在雪山里坐了几千几万年几亿年，不吃不喝不睡,谁也不知道他坐了多少年，都不能成就。 你现在能坐几天几个月有什么了不起呀？！这个对修行人误导最深。乃至禅定开了天眼天耳，那更是鬼神境界。凡夫禅定六关，你第一关还没破，那是动关。把天眼天耳都闭上了，才进入第二关，叫静关！静关什么也没有，修得不好的还自杀呢！害怕了。然后才是根关，觉关，空关，生死关，你才能明心见性。不要自以为有什么修行！即使到了阿罗汉的那种禅定也是凡夫，这是释迦摩尼佛在《大般涅槃经·如来性品第四之三》讲，阿罗汉的天眼也是肉眼，唯有受持大乘经典的修行人，肉眼即是佛眼。
印广法师答疑：师父，信愿行证是否一定要证到才是自己的法？ 顶礼如来藏无漏不思议愿加被未来于此门无惑 顶礼如来藏无漏不思议愿加被未来于此门无惑 顶礼如来藏无漏不思议愿加被未来于此门无惑 感恩楼主法布施 随喜与赞叹 阿弥陀佛。 南无阿弥陀佛 印广法师： 我们都在上自己的当，被这个肉团迷惑了，在佛法里把它叫做“贼”。它害得我们在六道里轮回百千万亿年，害得我们好苦，我们还把它当个宝，你说我们有没有智慧？本来就是一撮泥巴瓦块，本来就是一堆垃圾堆，我们却为它做殉葬品，你说我们可怜不可怜？为了一点名闻利养搞得焦头烂额，在三恶道里乱窜，在地狱里痛苦得狂呼乱叫，好不容易得一个人身，还不知道赶快成就。 对我们所耳闻目睹身受的一切的外界，我们都要看破放下。当你真正看破放下的同时，你当下就提起来了——一切法都是“我”。圆顿大法就是这么妙，在一秒钟前还拍桌子打板凳：这是贼！要把它放下！你真正看破放下了，它当下就是宝，明白吗？你要利用它来承担如来家业，弘法利生！