《圆实常化论》第9讲 印广法师（文字下载）
下载链接(word版)：《圆实常化论》第9讲文字 印广法师《圆实常化论》根据《从六大思维辩证佛教与各教》改编
第九讲 序言01：以真理的精神追求真理印广门清法师 主讲2023年3月4日
以上我们讲了六大思维，下面讲解序言。这个序言对于引导我们的学习有至关重要的作用。它会把这篇论文的缘起，为什么要写这篇论文的前因、后果、目的；为什么要讲这篇论文的缘起、目的；主要内容讲些什么东西；讲了以后它会对我们的修行，对社会有什么样的意义，什么样的作用——起这么一个作用。明白了以后，我们心里就有一个底，生起一种信心，生起一种决心，在我们的日常生活中，我们就会妥善安排一定的时间来研究消化，起这个作用。
这个序言是第五版。严格地讲，就不知道经过多少版，每修改一次就是一版。我们这次修改第五版，前后经过师父和审核组的同修反反复复，少说都有十几次修订。而且我们还发现这个论文是滚动版，怎么滚动版呢？在今后，我们还要根据形势的发展做不断的修改。
大家知道《佛说阿弥陀经》讲过多少次啊？据说讲过十几次《阿弥陀经》。《无量寿经》就是大《阿弥陀经》，《阿弥陀经》就是小《无量寿经》。我们现在看到的《无量寿经》，是一个居士叫夏莲居老居士，根据佛多种《阿弥陀经》版本汇集的一个版本。为什么？形势是不断发展的，社会的情况是不断地变化的，讲经说法也要与时并进，因地制宜，在不同的地方，对待不同的民族，对待不同阶层的人士，要用不同的方式来表达。
因为这个是涉及到怎样从哲学、科学发展的战略来解决社会和个人修行的问题，是要对人、对社会负责任的。不是一般的小说、诗歌、抒情散文、小品，那是一时而已，讲一次就是一次，没有必要再去修正，那个时候就是这回事。但是对于涉及到天、人、一切众生怎样看待宇宙本来面目，怎样对待自己的行持，怎样迎合人民大众的需求，怎样合理规范社会的政治、经济、文化等等，是要从总体指导思想上不断地研究，不断地研讨，不断地完善的，有这个问题。
所以涉及到研究人类社会、宇宙本来面目这个大问题，这是要不断地深入研讨、发现的。所以我们发了这个心，这篇论文将做滚动式地修改，在一百年以后、一千年以后，这篇论文现在是五万多字，可能要变成一万多字，可能要变成一千多字，可能要变成一百多字，甚至几句话。越是社会文明的发展，一切的道理会越来越简单。所以你们在研修的过程中，有重要的意见要收集起来，汇报给师父，作为下一版修改的内容资料。
这也是个序言呐，你就知道这篇论文是何等重要！既要肯定我们是在前人的基础之上有所创新，又要明确越往后越要创新。既不厚古薄今 ，也不厚今薄古，更不能厚今薄未，未就是未来呀。「这是空前绝后啊！今后再怎么样也不怎么样了」，没有这个道理，诸佛菩萨没有这个说法。佛讲「已讲、今讲、当讲」，当讲就是未讲，当讲只有让后来的人去讲。过头的饭可以吃，过头的话不能讲，谁也不能提前把未来人的话现在就把它讲死了。
要明白「以科学的态度对待科学，以真理的精神追求真理」这两句话呀。我们讲中国特色的宗教，特色在哪里？特色在与现代科学相结合，与现代哲学相结合；特色在用现代语，用打比方，用浅显的道理来解释深奥的法理法义。
我们对于导师、对于领袖的许多教诲，远的不讲，就讲近一百多年以来，我们往往是停留在政治宣传，停留在传统的伦理道德上。作为我们社会主义国家，我们的政治，我们的伦理道德，一般地都是讲要行善积德、大公无私、为人民服务；这是对的，这是人类的精神文明，但是它仅仅停留在政治宣传、伦理道德，只讲应该怎么怎么，不应该怎么怎么，它没有讲清楚为什么应该这样，为什么不应该那样。没有讲清楚不等于没有讲，知道吧。为什么应该这样？为什么不应该那样？因为要符合大多数人民的利益。搞到最后，因为要这样，所以要这样，因为不能那样，所以不能那样，是不是啊？不接地气。
所以除了极个别、极少数的优秀分子——这些优秀分子其实就是再来的菩萨呀，他不管懂不懂，他总能执行，因为他已经形成了习气，你叫他做坏事他也不会做。对这一部分人，不需要你去教育了，所以对这些人教育是浪费时间。而对没有这种根机的人来讲，你再怎么教育，他都不相信，说你是骗人的，所以对这一部分人来讲呢，你怎么教育都没有用，是浪费时间。所以对于精英也好，对于后进也好，是不是都是浪费时间呢？
还用教吗？谁不知道啊？要做好人，不要做坏人，谁不知道？自古以来谁都知道，但没有几个人能做到。除了像MZD、ZEL、ZD、马克思、恩格斯、雷锋、黄继光、王杰这些人，是不是？你叫他干，他也是这么干；你不叫他干，他还是这么干，他需要你教育吗？绝大多数人都是说说而已呀，为了充个面子而已。少数恶人，他面子都不要，谁相信啊？
可是对于导师的话，我们如果从哲学的深处去认识，就不一样。这个深处，唯一的深处就是心法，「天地万法都是一个人一个念变现的」，必须要深入到这个程度，这叫科学。师父曾经讲叫「超科学的科学」是不是？我们之所以讲科学，是因为地球人冠冕堂皇都信科学，所以我们讲科学，实际上佛法是超科学的科学。我讲到这里，你们就会解释了，「以科学的态度研究科学」是不是叫超科学的科学呀？你别把现代科学当科学，还有比科学更科学的科学，就是心学。
同样这句话，怎么解释啊？「我将无我」，「我」就是科学，「无我」就是超科学的科学，这个道理明白了没有？你们学过如来藏，学过心法，要不然你们会问，科学之外哪还有什么科学？你去找啊，除了如来藏，你还能找科学的科学？找给我看。
以科学的态度来对待科学，不仅要进行逻辑推理。逻辑推理，你除了这样推，推理不下去啊，是不是？这叫逻辑推理。同时通过如来藏的心学，「就是这样，这最科学」，就是佛讲的「依智不依识」。「智」就是我们自性智慧，这是超科学的科学，以科学的态度对待科学。
那我们现代科学怎么来的？现代科学都是有形有相，是不是阿弥陀佛的「陀」啊？现代科学是不是用脑袋想出来的？脑袋想是不是还是科学呀？脑袋没有想之前，这个东西在不在呀？在。那就是科学的科学，那就是科学的态度，态度就在这里。懂得了以科学的态度对待科学，懂不懂以科学的态度对待一切呀？连科学都要对待，何况其他的非科学，是不是？科学是统率非科学，科学都要按一心三藏来，那非科学是不是还得按一心三藏来？明白了吗？
第一句话解释了，第二句话就不需要解释了，可以画等号。现代人认为科学就是真理,真理就是科学,是不是？科学发明创造了，变成了语言文字，就是真理，传递下来。
我问一问，我们这样解释，你们能够认可的人举手。
你可不要简单地看待举手啊。有的人讲，印广法师讲课就知道叫人家举手，认为这是哗众取宠、耸人听闻，错了！举手就是担当。你可不要小看举手啊，你明白道理，你就担当下来了，形成你的坚定的信念，然后再给自己以启发。启发什么？如果不是师父这么解释，这么一句简单的话，我能不能理解到这种程度，是不是？
那我再问，自己觉得自己在师父没有解释之前，根本都不可能认识到这种程度的人举手。这个又是什么功德啊？叫坦白的功德，叫知错者智，能够知道自己错了的人，这是智慧。能够认错，你举手就认错了，认错者勇，你就有勇敢的品德。改错者圣，你改过来了，你当下就是圣人，你就担当了这个功德，大家明白吗？所以举手重要不重要？但是你不认可，你不要勉强。
你可以提问，功德也是一样的。我们强调研究真理是平等的，真理面前人人平等。或者「师父你这个讲话不对，我不认可」，我还赞叹你。但你要讲出道理来，我们佛跟弟子是不是互相辩论呐？你们看看《楞严经》，从头到尾就是佛跟弟子们在打嘴巴仗，是吧？很正常的。为了追求真理，这是应该的。凡夫打嘴巴仗是为了争个高低，争个面子上的光，那越争纰漏毛病越大。
再问一个，听懂了师父这么解释，是不是感到，「哎呀，怎么这么简单呐！」感到确实很简单的人举手。这就是自古以来「越是真理越简单。」从我们法华道场开讲20多年以来，一直遇到这个问题，现场听课的人往往都是百分之八九十、九十五，还有几场百分之百，他们认为这个道理太简单了。可是没有来听课的人，他简直不可思议，说我们跟打了鸡血一样，他们不可理解。而且自古以来就是讲「越是真理越简单」，「假传万卷书，真传一句话」。这也不是我讲的。
所以我们真正体会到这个道理了吗？普天之下、古今中外，最简单、最容易、最方便就是成佛，几乎就没有成本，耳朵带来，放下我执，你就成佛了！
往往最简单的道理人家不敢相信，这是不是一种悲哀呀？因为在人们的心中，认为当一个村长、科长、局长都难上加难，当一个省长那更不用说，他们认为成佛比当国家主席还要困难无量百千万亿倍，你怎么讲几句话就成佛？谁相信啊？所以我们是不是感到很高兴啊？这就是一种法喜。这个法喜既是功德，也是你健康长寿的本钱，放下了我执，减轻了烦恼，解除了对死亡的恐惧感，对人是不是大解脱？这就增加你的命本，你不知不觉中寿命要延长几年、十几年、乃至几十年，不可思议。
为什么法华道场许多许多人到了癌症晚期，读懂了《觉悟本心》，不知不觉不吃药、不打针、不住医院，病好了，啥事也没有了？我想了解一下在座的，今天也将近百八人吧，你们有没有发生过，就是说医院看不好的疑难杂症，通过学佛，学《法华经》好了？有这样的现象的人请举手。1，2，3……12，有12个，放下。
我到哪里都要问这个事。只要有将近百八人，其中一定有十来个人，他是通过学讲记不治而愈，这就是法喜的功德，明白吗？一法喜了，心里这个热血是不是畅通了？感到热量啊，那就是超级电疗。是不是心里感到亮堂了？那就是超级化疗。是不是心里感到宽大了？那就是超级理疗。三个「超」。
其实在日常生活中，一举一动、一言一行、一时一事一处、一丝一毫，都足以揭示宇宙本来面目、天地万法本来面目、相互关系、变化规律。变化、变化呀，人是会不同地变，不同地化，我们时时都在变化。生、住、异、灭四相无明时时在起作用，我们这一期生命结束，是代表这一个阶段的生住异灭；这一期生命结束，马上进入另一期生命的生住异灭。这是无量的生住异灭，这叫无量寿，都在生住异灭。在任何一个生住异灭，只要我们把握住了宇宙真理，我们就知道该怎么办。
我们知道该怎么办，成佛还需要师父教吗？需要不需要？不需要。那就叫无师自成。需要去念佛、拜佛、放生、念咒，需要吗？不需要。这叫无功用道，你只管快快乐乐，嘻嘻哈哈、噼里啪啦，成佛了！所以我们一定是快乐地修行，成快乐的佛。
你们知道笑一次、鼓一次掌有多大功德吗？笑一次，鼓掌一次，你这个心脏啊，就分泌出最少108个多巴胺，每一个多巴胺叫你延长寿命24小时。你们今天已经笑了十来次了，这十来次就已经延长寿命三年了。这个结论不是我的，是现代科学的。我们心脏，只要生欢喜心就能分泌出一种荷尔蒙，叫多巴胺，专门调整我们的经络系统和血液，清洗血液，把那些负能量的细胞转变为正能量细胞，科学上讲是杀死了肿瘤细胞。
我们知道肿瘤细胞它死不死呀？不死。它跟诸佛如来一样啊，跟我们是平等的。肿瘤细胞看见我们一笑，它也嘿嘿嘿、哈哈哈，它就变成正常细胞了，明白了吗？这就是健康长寿的天机。因为我们这一笑，肿瘤细胞它说：「哎呦，这些人这么慈悲啊」，它就跟我们平等了，明白了吗？这个光就把它转化了。
「感慨于当今世界思想观念和价值取向日趋活跃，社会思潮纷纭激荡，我国哲学社会科学发展战略还不十分明确。」「感慨于」，这是师父感慨。感慨什么？感慨的这句话是XZX金口玉言。
「思想观念和价值取向日趋活跃」。「思想观念」就是对天地万法的各种不同的看法。许多人开口闭口「我认为、我认为」，叫思想观念。诸多思想观念都要统一于科学，统一于真理。太活跃，太活跃既是好事也是坏事。怎么好事呢？三个臭皮匠顶个诸葛亮，是不是？集思广益，这是好事。怎么又是坏事呢？有些人净是胡搅蛮缠，捣乱破坏。所以哲学跟佛法也是一样的，对立统一，有正必有邪。
如果印广法师讲《法华经》讲了20多年，什么反应都没有，不是好事，你们不一定能明白其中的真理。往往有不同的观点来对照起来比较，使我们刻骨铭心地知道，「哎呀，还是师父讲得对呀。」你明白这个道理了吗？
所以对于有反对意见的同修，我们不要去轻视他们，从第一义看，是我们自己；第二义看，也是前世的父母儿女。从谈玄说密来看，他们才是真正的佛菩萨，专门来给我们挑拨离间，挑拨离间干什么？达到对立统一，起反增上缘、逆增上缘，你明白了吗？我们要感恩他们，要爱护他们，但是绝对不放弃斗诤他们，明白吗？老佛爷的目的是要我们开展斗诤，在斗诤中提高识别能力。
这是佛给我们开头，一部《楞严经》从头到尾就是在斗嘴皮，是不是？明白吗？我们要正确地看待那些反对我们的人，是不是我们自己啊？是不是我们前世的父母儿女啊？所以思想活跃，活跃在这里。我们在悟中，他们在迷中，他们对我们可以不仁，我们对他们却不能不义。你跟他们去计较、记恨，是不是拿他的错误惩罚你自己啊？是不是跟你生生世世的父母儿女过不去啊？对我们有什么好处啊？我们思想是活跃中的活跃，活跃中的冷静、沉淀。
「价值取向」我们就讲简单一点，一种取向，只看今生；另一种取向，要看三世。
这里告诉我们，天地万法的果报都聚集身口意三业，酬业。意怎么想，口怎么讲，身怎么行，造这三种业。三种业都叫酬业，怎么酬啊？应酬，我们生生世世做佛、做菩萨、做天、做人、做鬼、做畜生，或者做泥巴瓦块、做风、做雨，叫酬业。应酬我们自己在前世所造的种种业来受果报，酬自己的业，不是酬别人的业。这就是修行人的价值取向。
但是这个世界上，可以讲99%的人都不是用这个三世因果来理解酬业，而是通过一生的因果。「我这一生我要升官，我要发财，我要怎么样」，他们往往认为今生今世升官发财是由于今生今世的聪明能干，上了大学，还会包红纸包去拍马屁。错了，今生今世当国王、当将军、当元帅、当科学家、当讨饭的，都是前世修来的福报，他不知道。即使强盗土匪抢劫抢来的东西都是前世修来的，前世没有修，他抢都抢不到，还白白地给砍脑袋。我们今生今世的所作所为，要到来世才能反映。
所以众生愚痴就愚痴在这一点，他用一生一世来取代三世因果报应，有些甚至根本都不相信有来世。我们今天在这里是属于「博士」进修班，就不可能再跟你讲为什么有来世了，那是对佛盲而言，可以这样讲。可是我们相信这点，未必你们就能如此地践行，这是为什么呢？这就是属于我们的习气。你知道这个道理，当时转不过弯来，就跟汽车一样，它知道要立即停下来，但是它还有惯性，向前滑行。但是这种惯性已经不影响我们解脱，但是品位不高，来世要受报应。
所以价值取向，有各种各样的价值取向。高矮胖瘦、红黄黑白都取决于价值取向，价值取向就是因果报应。但我们主要地掌握好三世因果报应和一世因果，OK。没有必要解释太细，是吧？高一点、胖一点、红一点、黑一点、白一点，有什么关系啊？那没有关系。你一天到晚去钻研那些东西，你就不要活了，吃什么东西才白，吃什么东西胖，没有必要太费心。把大方向把握好，主旋律唱好就行了。
「价值取向日趋活跃」，越来越活跃，再过十年二十年，科学一发展，人类还不知道该怎么活跃。将来越活跃、越活跃，跟整个宇宙接通以后，那就好玩了，到时候我们念一动，什么都有了，是不是？不需要什么汽车制造厂、飞机制造厂，什么纺织厂、服装厂，需要吗？天上的人穿衣服，他需要去买吗？买都不要买，想了身上就有了。许多人就不理解，难道科学也不要？天上人他需要人间的科学吗？不需要。他信「心里的科学」，何况解脱了的诸佛菩萨。
价值取向、价值取向，就看我们悟到何等程度，你就能取到何等程度。明白了如来藏的道理，怎么样取还需要老师教吗？不需要。知道天地万法都是我，放下我执，一切放下一切就有了。放下多少，你一定得多少，是不是这个道理啊？要想得多少，只看你放下多少，不需要去问别人。特别是我们出家人，我们都放下了家，可是有些人还在心心念念地这个长那个短。出家人是人天师表啊，人天师表。
「社会思潮纷纭激荡」，前面的那个价值取向、思想观念是不是都是社会思潮啊？都是。但是那是从广义上来讲是社会思潮，我们现在从狭义上来解释社会思潮。狭义上的社会思潮特指社会的政治、经济、文化的宏观掌控、宏观操作，是这样的社会思潮，具体地来讲无非是社会主义与帝国主义两大阵营。
所以有些说法，中国从80年代以来，社会思潮的风向有所转变，几乎什么都要创新，工业、农业、军事、科学都要创新，理论要创新。但是有一条不要忘记了，叫「守正创新」四个字。再创再创也不能把马克思主义的基本原理「创」掉。马克思主义的基本原理就是科学社会主义原理，而且这个科学社会主义原理，还归结于佛教。这是谁讲的？马克思、恩格斯都在讲。
马克思在《马克思恩格斯选集》第一卷，有一篇叫《〈黑格尔法哲学批判〉导言》，马克思讲，「宗教是这个世界的总理论，是包罗万象的纲领」。马克思的宗教就是包括佛教，我们现在把宗教，佛教、道教、儒教、伊斯兰教，什么天主教，什么什么教，全部圆融一体。
恩格斯讲得更明确，「辩证法最初来源于佛教」，一个「最初」，一个「来源」。从哲学、社会科学，社会科学就是政治经济学，要守住这个「正」，这个「正」不能丢。这个「正」丢了，叫修正主义。这个「正」不丢，叫创新，叫发展了的马克思主义。所以我们要把总书记「新时代新思想」要系统起来消化、理解。
所以我们珍惜自己，我相信我们在座的人都是赤胆忠心爱党爱国，是不是？赤胆忠心爱党爱国，愿意为人民服务，连自己的生命都愿意为人民服务的人举手。这就是中国的希望！这就是地球人类的希望！
我们再想一想，想想现在的社会，想想我们的身边周围，有几个人相信我们啊？「这些人你看看，一个个傻不溜秋的二百五一样，还爱党爱国呢。我们这么高的文化程度、这么大的官，我们都不想什么爱国爱党。」想一想身边左右的人，有几个人现在还在爱党爱国，还在为人民服务啊？
人类文明发展到今天，讲一句毫不犹豫的话，就是由于各宗各教修行人士的努力。不管你是佛教、道教、儒教，最起码他懂得行善积德，为人民服务。可是就是这些人，在全世界几千年都被冷落在黑暗的角落里，认为这些人是莫名其妙的。投机取巧之人主宰这个世界，怎么能安定？所以我们每一个人都要发菩提心，我们活着就是为人民服务，就是为了救地球、救人类。
过去讲为人民服务，足矣，现在必须提升到救地球、救人类。所以我们要下大力呀，把XJP新时代新思想赶快赶快传遍全人类、全地球、全天下、全宇宙。是什么？就是「我将无我」，就是《心之力》，就是「你就是我，我就是你」。用佛教来讲就是一心三藏；用道教来讲就是「道生一，一生二，二生三」；用太极图来讲就是个太极图——「太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦」；用西方宗教来讲就是「圣父、圣灵、圣子三位一体」；用犹太教来讲就是「真神」；用伊斯兰教来讲就是「真主」；用哲学来讲就是客观、主观、物质；用科学来讲就是波粒二象；用自性智慧来讲就是「一二三四」。别人怎么看我们不重要，我们相信自己就行！
好，时间到了，大家起来回向：愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。
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